从“胡书”（原始契丹文）“天朝万岁”金印印文，再谈“胡书”（原始契丹文）“天朝万岁”钱的序读

　　去年“天长地久”泉友给笔者发来一枚辽契丹国早期官印—“胡书”（原始契丹文）“天朝万岁”金印（见图1-5、），印高约8、90毫米左右，宽6、70毫米左右，印面65×65毫米，重约1020克上下，金质印材制作。印钮为上古神兽天禄：低头撅起长长双角，似要跃起冲向前方向敌人发起猛攻。天禄又名貔貅、辟邪，百解，是古代中国神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。天禄凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。天禄，顾名思义及吃天俸禄，行天之事。

　　“天禄”出于汉书“西域传”：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾长，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了。但经过数百年的演变，到隋瓣时期，天鹿（禄）、貔貅合而为一，形状统一为：短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼，长獠牙。与现今常见到的貔貅多是独角、长尾巴不同。

　　印台正方形，朴茂无纹饰。全印呈苍桑古朴风貌，岁月消磨和使用痕迹历历在目。印面边栏內阳镌四个大字“胡书”（原始契丹文）“天朝万岁”。其印文读序为“正读”（又称“顺续”），即按读写正常顺序：“先右后左，先上后下”进行识读，读作“天朝万岁”。

　　“天朝”是辽太祖耶律阿宝机于公元907年改“遙撵汉国”为“耶律帝国”时创建的“胡书”（原始契丹文）国号简称（意简），全称为“大中央辽契丹国”。这个“胡书”（原始契丹文）国号全称，可分译为三个汉文国号：“大中央国（中国）”；“大辽国（辽国）”；“大契丹国（契丹国）”。“大辽国（辽国）”在特定情况下可汉译为“大耶律国（耶律国）”。汉地百姓亦有时称“辽契丹国”为“大蕃国”。

　　这两个“胡书”（原始契丹文）简称与全称国号（“天朝”、“大中央辽契丹国”），和三种汉译国号（“大中央国（中国）”、“大辽国（辽国）”、“大契丹国（契丹国）”），以及百姓俗称的两种国号（“大耶律国（耶律国）”、“大蕃国”），从907年开始直到西辽灭亡的1218年，311年间始终同时，并行不悖地在“天朝”、“大中央辽契丹国”境内外，典藉里、传世与出土文物身上、民间口口相传的口头文学中，真实存在，发挥着同样的国号作用，直至这亇国家灭亡逐渐淡出人们的记忆。

　　为了纪念“天朝”的建立，“天皇帝”耶律阿宝机和其后代不惜工本，铸制了许多记念性物品，如金银器、瓷器、铜镜、钱币、符牌、印章，用于庆典、赏赐、祭祀、使用。铸造最多的当属“胡书”纪念流通钱币“天朝万岁”钱。由于历代辽帝都有续铸，每次铸造用途不一。故造成“胡书”“天朝万岁”钱版别多异，读序歧出的现象。自“胡书”“天朝万岁”钱文上世纪七十年代被刘凤翥先生破译后。一些自诩精通契丹文的人士，对“胡书”“天朝万岁”四字的不同读序，又进行了新的译解。结果新是新了，却令后世收藏家、研究者对“胡书”“天朝万岁”四字，汉译到疷是不是“天朝万岁”四字？产生狐疑，无所适从，挑起争端。

　　其实，另两种开国流通纪念钱“皇帝万岁”、“千秋万岁”钱，同样存在的版别多异，读序歧出现象。但只因它们是汉文（？）钱铸造在先，怎么念也都会念作“皇帝万岁”、“千秋万岁”。所以对其读序歧出现象就无人追究，理会它们了。如果，“胡书”（原始契丹文）“皇帝万岁”、“千秋万岁”钱铸造在先（相信已有，只是没有被确认。），相信因读序不同引起的“猜译”怪现状也同样会出现。

　　好在老天眷顾，地不爱宝。辽契丹建国时铸造的国之重器，“胡书”国号纪念官印，“天朝万岁”金印，得以现身人间。“金印印文如敕令，澄请万千钱文猜”。金印现身说法，以辽契丹国家文书体例明确宣示，一锤定音了“胡书”“天朝万岁”钱文的正确读序。进一步确认了对钱文不准确的“猜译”。确认“胡书”“天朝万岁”阳世用钱钱文，目前仅见“对读”和“左旋读”两种读序（见图6-12、）：祭祀用钱钱文，仅见“折读”一种读序（见图13、）。中原国家常见的“正读（顺读、直读）”“右旋读”，“胡书”“天朝万岁”钱中不见一例，笔者臆测，恐辽太祖有意为之。这些信息的发掘，“胡书”国号纪念官印，“天朝万岁”金印，功莫大焉，其历史价值文化价值在这里得到完美体现。

　　话又说回来，辽契丹钱币（不仅“胡书”“天朝万岁”钱）为什么会出现那么多与中原钱币读序迥异的序读方法呢？首先是货币制度、体系的不同造成。中原国家实行的是以铜钱为主体货币，金银布帛为辅的货币制度体系。而辽契丹国受中西亚国家影响，实行的是以金银布帛为主体货币，铜钱为辅的货币制度体系。中西亚国家货币不讲究读序的习惯，对辽契丹钱币影响颇大。

　　其次，独立意识非常强大的辽太祖有意为之，应是主要原因。从钱币形制、文字、制作、读序与中原钱币形成鲜明差异，是辽契丹自认为是大中华地区主导核心的政治意识的具体表现。

　　其三、辽契丹方孔圆钱（包括金银铜钱）直接用于流通的并不多，多数只用于宣教，纪念，赏赐，祭祀。这自然就分成了给人世活人和冥界鬼神使用的两类钱币。契丹人畏惧鬼神，迷信鬼神会循文字书写途径返回人间寻找祭祀者的麻烦。所以，祭祀钱，不管是祭祀死人的钱币，还是祭天（祭祖）祭山神河神日月神的钱币，钱文必然要打乱，以和阳世活人用钱读序相区别。祭祀钱币如此，祭祀印章也是如此（契丹有陪葬印章习俗）。

　　辽契丹阳世用钱读序和中原流通钱读序大体相同，即主要有：“正读（又称‘顺读’、“直读”）”（按上下右左序读）；“对读”（按上下左右序读）；“旋读”，分“右旋读”（按上右下左顺时针序读）和“左旋读”（按上左下右逆时针序读）而已。其它还有“横读”、“环读”、“升读”、“省读”几种特殊情況的识读方法。因其罕见，和笔者已在博文《辽契丹汉文契丹文钱币钱文序读类别释读》中有过解读。故这里不再重复。“胡书”“天朝万岁”钱钱文读序凡为以上主要读序者即应是阳世用钱。

　　反之，钱文序读异于阳世用钱主要读序者，钱文识读必须用破译密码式序读方法才能读通读懂的钱币，必为祭祀用钱。（有契丹文字的所有祭祀物品：金银器、瓷器、玉器、书画、刺绣、铜镜、符牌、印章等皆是如此。）笔者曾就契丹文祭祀用钱的识读方法进行过一些归纳，如：“反读”即是与正常读序顺序相反的读序，它的特点是倒读竖横。常见的有两种。一种读序为（下上左右）称为“竖反读”。一种读序为（左右下上）称为“横反读”。两种“反读”都仅存在于祭祀钱中。

　　“逆读”即是与先竖后横读序相逆的读序，它的特点是先横读后竖读，常见的有两种。一种读序为（右左下上）称为“右逆读”。一种读序为（左右下上）称为“左逆读”。两种“逆读”都仅存在于祭祀钱中。

　　“折读”即是钱文成拐折形读序的一种序读方法。它的特点是只有横读无竖读。常见的有两种。一种读序为（上右左下）称为“正折读”。一种读序为（下右左上）称为“倒折读”。两种“折读”都仅存在于祭祀钱中。

　　尚有多文字密码式钱文（有契丹文字的所有军事保密物品及祭祀物品：金银器、瓷器、玉器、书画、刺绣、铜镜、符牌、印章等皆是如此。），识读方法必须按古代密码破译法（全译重组法，藏头诗法，跳格法，错位法，替代法，嵌字法，反切法）去翻译解读。因此类契丹文破译涉及知识面太广，笔者以后会专文论述。这里就不再啰嗦了。辽契丹《契丹文应天大后为辽太祖送葬铸中心折读“天朝万岁”外环16字密码式钱文祭祀钱》（见图13、）就是“天朝万岁”祭祀钱的最好例证。（钱文解读请见笔者2016.8.12博文《面契丹文大字“天朝万岁”周十六个契丹小字背飞凤钱译释考述》）

　　“胡书”国号纪念官印，“天朝万岁”金印，为我们上了一堂生动的契丹钱文识读裸，对更深入地认识契丹钱币、契丹习俗都有一定帮助。这里，我代表喜爱契丹文化的朋友们，对天长地久泉友无私亮宝表示诚挚的谢意。

　　泉痴山人2018.1.9日于京东沉疴康复中

　　“微移”第六周 肺炎未根除

　　老伴第一期“微移”第六周已平安渡过。一周来血象虽无大进展，可也没有大反复。每天既使打两袋血小板，老伴的血小板始终在个位数徘徊。这说明“微移”的女儿的造血于细胞还未发挥作用，白血病菌仍在呑噬着老伴的血小板。喜人的是白细胞已增长到零以上，说明老伴的免疫系统正在苏醒，恢复有望。令人不解的是，医生几次宣布已经痊愈的肺炎，本周在消炎药来断情況下再次复发，3、4两天连续发烧38度以上。经检验后会诊，确定是肺炎再次来袭。在更换了消炎药、恢复吸氧后，发烧停止，咳嗽平复。医生再也没宣布肺炎痊愈。家属知道肺炎并未根除，它随时会卷土重来。只能严防，再严防。

　　本周仍有爱心人氏捐款。王仲庆先生捐款4000元。裴元博代表全家特别叩谢！

　　泉痴山人裴元博2018.1.9日于京东沉疴康复中