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标题：琉球国——台湾的“群弟” 东海珍珠的前世今生
1楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:09:00著名爱国诗人闻一多在《七子之歌》中曾有这样的诗句：“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾……母亲，我要回来，母亲！”台湾自古以来就是中国领土；但是对于很多中国人来说琉球，这串东海上的珍珠，是那么熟悉而陌生。琉球在哪？它和中国又具有怎样交融的历史，让中国人对其念念不忘？凤凰军事频道，将在本专题内为读者全角度解读她的前世与今生。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
中山世土——琉球之名的由来
冲绳群岛，给今天世人留下的印象，往往是琉璃一般一望无际的海滩，珍珠一般的岛屿，水天一色的古迹和壮观的美军驻日基地。这片小岛属于亚热带气候，由于位处西太平洋，亦受海洋性气候所影响。全年气温平均23℃，冬天也有20℃左右。雨季在4月至6月，7月至9月通常受西太平洋副高压脊影响而晴朗炎热，8月至10月则常受到在西北太平洋形成的热带气旋侵袭，台风会横过冲绳向西北或北趋向中国大陆或朝鲜及韩国，或向东北转向趋日本。
来到冲绳的人，可以注意到，这个地方的居民是世界上最长寿的人。以当地海产和无污染蔬菜而制成的苦瓜炒蛋和苦瓜炒豆腐、冲绳面条、干炸双带乌尾冬、红烧猪蹄则是世界各国观光客必尝的美食。膨胀茶（ぶくぶく茶）、海葡萄（海ブトウ）、金楚糕甜点也是游客带回国必不可少的礼品。
在冲绳每年的不同时候均有形形式式的祭典，其中四大祭典是冲绳海洋狂欢节﹑大琉球·王国嘉年华祭典﹑桑托比亚冲绳体育盛会及冲绳花卉狂欢节。这些祭典均与该地的本土神话有关。而冲绳本地起源的武术——空手道，更是已经进入奥运会比赛项目。
但就在这些美景和风俗背后，有一段相对较少被人关注的历史，那就是冲绳的前身——琉球王国的前世今生。
琉球之名的来源是这样的：公元6世纪中后期，隋炀帝令羽骑尉朱宽出海寻访海外异俗。行至今日北起奄美大岛，南至与那国岛（今钓鱼岛西南170公里）时，见一片珍珠般的岛屿浮在海面中，“若虬龙浮在水面”，遂为其取名流虬。唐朝编纂隋书时，为避帝王龙讳，将该地更名为流求。至朱元璋时期，将该地美名以：琉球，意味琉璃玉和珍珠球，可见其壮丽奇绝的景色。
在19世纪末以前，作为独立国家的琉球王国是一叶漂流在西太平洋上的一个壮丽奇葩。她有独立的国家制度、完善的政府机构、特立独行的经济方针、自主的外交权力、精良的武装力量、与其他地区决然不同的民族文化和官方指定的官方史书。
琉球国在1650年开始编订国家官方史册《中山世鉴》。史书中说，琉球人的祖先是阿摩美久神女。(即今天奄美大岛的名字由来，该岛也是神女的故乡。)神女生三子二女，则分别为王室、诸侯、神女、巫女和百姓的始祖。
这当然是美丽的神话传说。实际上，当朱宽到访时，该地土著还保持着吃死人肉的原始传统，直到100年后，该地方才开始出现由多个按司（酋长）割据的武装小国。
公元12世纪中叶，中国的宋元时期，各地酋长争霸，混战不已。根据琉球王国官史《中山世鉴》记录，由神女后代建立的“天孙王朝”灭亡，大位被权臣篡夺。后来一位今天那霸市地方的酋长诛杀了该权臣，被拥立为王，三世以后再度禅让给天孙后裔，至五世绝后，又有一位叫察度的天女之子即位。察度向日本购买铁器，打造农具，被国民奉为“父母之神”。
实际上，根据考古证据，元末明初的琉球初步形成为三个王国，山北国、山南国和中山国。察度是当时中南部“中山国”的统治者，琉球真正的王国信史正是从这里展开。
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
中山世土——琉球之名的由来
琉球之名的来源是这样的：公元6世纪中后期，隋炀帝令羽骑尉朱宽出海寻访海外异俗。行至今日北起奄美大岛，南至与那国岛时，见一片珍珠般的岛屿浮在海面中，“若虬龙浮水”，遂为其取名流虬。琉球国在1650年编订国家官方史册《中山世鉴》。史书中说，琉球人的祖先是阿摩美久神女。
中山世土——琉球之名的由来
中国人林子平在日本仙台绘制的琉球国三省三十六岛图
冲绳群岛，给今天世人留下的印象，往往是琉璃一般一望无际的海滩，珍珠一般的岛屿，水天一色的古迹和壮观的美军驻日基地。这片小岛属于亚热带气候，由于位处西太平洋，亦受海洋性气候所影响。全年气温平均23℃，冬天也有20℃左右。雨季在4月至6月，7月至9月通常受西太平洋副高压脊影响而晴朗炎热，8月至10月则常受到在西北太平洋形成的热带气旋侵袭，台风会横过冲绳向西北或北趋向中国大陆或朝鲜及韩国，或向东北转向趋日本。
来到冲绳的人，可以注意到，这个地方的居民是世界上最长寿的人。以当地海产和无污染蔬菜而制成的苦瓜炒蛋和苦瓜炒豆腐、冲绳面条、干炸双带乌尾冬、红烧猪蹄则是世界各国观光客必尝的美食。膨胀茶（ぶくぶく茶）、海葡萄（海ブトウ）、金楚糕甜点也是游客带回国必不可少的礼品。
在冲绳每年的不同时候均有形形式式的祭典，其中四大祭典是冲绳海洋狂欢节﹑大琉球·王国嘉年华祭典﹑桑托比亚冲绳体育盛会及冲绳花卉狂欢节。这些祭典均与该地的本土神话有关。而冲绳本地起源的武术——空手道，更是已经进入奥运会比赛项目。
但就在这些美景和风俗背后，有一段相对较少被人关注的历史，那就是冲绳的前身——琉球王国的前世今生。
琉球之名的来源是这样的：公元6世纪中后期，隋炀帝令羽骑尉朱宽出海寻访海外异俗。行至今日北起奄美大岛，南至与那国岛（今钓鱼岛西南170公里）时，见一片珍珠般的岛屿浮在海面中，“若虬龙浮在水面”，遂为其取名流虬。唐朝编纂隋书时，为避帝王龙讳，将该地更名为流求。至朱元璋时期，将该地美名以：琉球，意味琉璃玉和珍珠球，可见其壮丽奇绝的景色。
在19世纪末以前，作为独立国家的琉球王国是一叶漂流在西太平洋上的一个壮丽奇葩。她有独立的国家制度、完善的政府机构、特立独行的经济方针、自主的外交权力、精良的武装力量、与其他地区决然不同的民族文化和官方指定的官方史书。
琉球国在1650年开始编订国家官方史册《中山世鉴》。史书中说，琉球人的祖先是阿摩美久神女。(即今天奄美大岛的名字由来，该岛也是神女的故乡。)神女生三子二女，则分别为王室、诸侯、神女、巫女和百姓的始祖。
身穿古装的演员在琉球传统祭典上表演。
1938年琉球王宫前举行的空手道表演，空手道是当地土生武术。后面的大殿是二战中被毁之前的样子。
这当然是美丽的神话传说。实际上，当朱宽到访时，该地土著还保持着吃死人肉的原始传统，直到100年后，该地方才开始出现由多个按司（酋长）割据的武装小国。
公元12世纪中叶，中国的宋元时期，各地酋长争霸，混战不已。根据琉球王国官史《中山世鉴》记录，由神女后代建立的“天孙王朝”灭亡，大位被权臣篡夺。后来一位今天那霸市地方的酋长诛杀了该权臣，被拥立为王，三世以后再度禅让给天孙后裔，至五世绝后，又有一位叫察度的天女之子即位。察度向日本购买铁器，打造农具，被国民奉为“父母之神”。
实际上，根据考古证据，元末明初的琉球初步形成为三个王国，山北国、山南国和中山国。察度是当时中南部“中山国”的统治者，琉球真正的王国信史正是从这里展开。
2楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:10:00中国对琉球的宗主起源
根据中国信史《明实录》记载，1372年，因为元末农民起义竞争失败者的残余盘踞东海诸岛，同时明宰相胡惟庸叛乱时借兵日本，而琉球又对日本贸易关系密切，明太祖洪武皇帝朱元璋对此甚为忌恨，遂派遣杨载为使者，再度踏上琉球土地。命令“天女之子”察度对天朝进贡。琉球统治者对遥远的庞然大物中国诚惶诚恐，察度当即命王弟泰期随杨载去南京上贡。其他两个王国得知信息，深恐在东方纳贡体系下，明帝国承认中山国为琉球正统，于是争先恐后的也去上贡。随着彼此争斗的升级，山南国一个酋长起兵推翻了昏庸但却占有最富庶领土的中山国王(察度的儿子，天女的孙子)，向明成祖朱棣请求正统，封其父亲为中山王，1430年，明宣宗正式赐姓琉球统治者“尚”姓，中山王名为尚思绍，开创了第一尚氏王朝，也使得琉球正式归为明帝国的藩属国。
尚思绍获得明帝国做靠山前后的一段时间里，先后灭亡了山北和山南国，建立了统一独立的中山琉球王国。扩建了东海最大的贸易港口之一，将首都搬迁到首里城。但是琉球王国内部群雄割据的局面仍在延续，在战乱中甚至发生了明赐国玺烧毁之事。最终尚思绍的第七子尚泰久抓住机会，请明帝国代宗景泰皇帝再赐国玺，成为琉球国第一尚氏王朝的第五代国王。
从上面的史实可以看出，中国当时并没有在琉球王国设置任何行政、军事机构，也没有对琉球王国的内政过多干涉，但对琉球王国的宗主权，是确信无疑的。
康熙皇帝御赐琉球国王金匾——中山世土。中山即琉球三山分国时期的中山国，后又代指琉球国。此匾意指中山王世世代代都是琉球国的统治者。
琉球国对中国的朝贡贸易船
根据中国信史《明实录》记载，1372年，因为元末农民起义竞争失败者的残余盘踞东海诸岛，同时明宰相胡惟庸叛乱时借兵日本，而琉球又对日本贸易关系密切，明太祖洪武皇帝朱元璋对此甚为忌恨，遂派遣杨载为使者，再度踏上琉球土地。命令“天女之子”察度对天朝进贡。琉球统治者对遥远的庞然大物中国诚惶诚恐，察度当即命王弟泰期随杨载去南京上贡。其他两个王国得知信息，深恐在东方纳贡体系下，明帝国承认中山国为琉球正统，于是争先恐后的也去上贡。随着彼此争斗的升级，山南国一个酋长起兵推翻了昏庸但却占有最富庶领土的中山国王(察度的儿子，天女的孙子)，向明成祖朱棣请求正统，封其父亲为中山王，1430年，明宣宗正式赐姓琉球统治者“尚”姓，中山王名为尚思绍，开创了第一尚氏王朝，也使得琉球正式归为明帝国的藩属国。
尚思绍获得明帝国做靠山前后的一段时间里，先后灭亡了山北和山南国，建立了统一独立的中山琉球王国。扩建了东海最大的贸易港口之一，将首都搬迁到首里城。但是琉球王国内部群雄割据的局面仍在延续，在战乱中甚至发生了明赐国玺烧毁之事。最终尚思绍的第七子尚泰久抓住机会，请明帝国代宗景泰皇帝再赐国玺，成为琉球国第一尚氏王朝的第五代国王。
从上面的史实可以看出，中国当时并没有在琉球王国设置任何行政、军事机构，也没有对琉球王国的内政过多干涉，但对琉球王国的宗主权，是确信无疑的。
3楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:10:00琉球王国的独立外交
琉球国地小人稀，物产贫瘠，所以当时的琉球历代统治者都认识到了对外贸易对本国经济发展的重要性，并在同中国、暹罗、朝鲜、爪哇等国家的贸易中积累了巨额财富。日本，也正是在这个时期与琉球国开始了频繁的往来。
1458年，琉球铸成“万国津梁钟”，邀请日本僧人芥荫撰写铭文。芥荫在铭文中写道明帝国是两国的靠山，日本和琉球则唇齿相依。
尚泰久死后，其子尚德在位九年后暴亡，一名管理国家金库的官员今丸靠行贿被推举为王，冒充尚德的儿子向明帝国请求册封，明宪宗不明就里，册封改名为尚圆的今丸为琉球王国中山王，由此开创了琉球王国第二尚氏王朝。
当时的周边小国均以被东亚秩序体系的领导者--明帝国承认为荣，但是尚圆死后，王国大宝发生了一件乌龙事件。尚圆的王储尚真因为年幼，故由其王叔即位，结果最高神女宣读神谕时发生了口误，将即位者念成王储的名字。王叔为此羞愤难当，六个月后将大宝让位给王储尚真，这就是琉球王国历史上最英明的尚真王。
尚真王成人后，改革了社会制度，发展了经济，仿照明朝体系建立官员制度，收缴兵器，建立了最高国家宗教组织和空前统一的中央政教合一政权。他还设立战斗力强大的常备军，听命于明帝国召唤，随明帝国命令在福建地区剿灭日本倭寇。但由于国力限制，这支常备军不可能抵挡大国的举国入侵。在这个时期，琉球王国和日本国开始了更为广泛的接触。
作为独立国家的琉球国拥有完善的外交体系。在对外交往方面，琉球国虔诚地奉明帝国为宗主国，对日本则恪守“万国津梁钟”上铭刻的唇齿相依的友好政策，但对属于琉球群岛中山民族的各个小岛，则出兵征讨。
在其兵锋所指之处，先后统一了今天的整个琉球群岛。北起奄美大岛，南至与那国岛（今钓鱼岛西南170公里），所有种族、语言、宗教和生活习惯与之相同的岛屿全部臣服在中山王治内。实际上从中国宋朝开始起，琉球群岛的小岛就开始向各岛大酋长进贡。这些受贡的小岛不断合并最终形成了琉球国三省，也就是史料中记载的“琉球国三省三十六岛”。
如前所述，琉球国毕竟是个贫瘠的小国，必须以贸易为立国根本。由于明帝国的锁国政策，统一前后的琉球国在明帝国的武力保障下，成为了东南亚最大的贸易中心。外贸船队不光覆盖东南亚的本国航线，也转运大航海时代已经到达亚洲的葡萄牙、西班牙、荷兰等国的货物。此外，琉球从15世纪朝贡的强邻日本（主要是雄藩萨摩），也获取了巨大贸易便利与财富。
在对明帝国的外贸中，琉球国是在明帝国东亚秩序的朝贡体系下进行的。名为朝贡，实为要求明帝国统一收购。因为明帝国秉承中央帝国的传统，以泱泱中华姿态厚往薄来对待臣服的小国，所以琉球国对明帝国的朝贡贸易其实是变相接受明帝国的赏赐。由于小国乐于接受赏赐，以至于频繁的朝贡令明帝国不胜烦扰，也不能赶走他们，最后不得不严格限制琉球这类小国的朝贡。以苏门答腊胡椒为例，原产地是十文钱一斤，爪哇国朝贡来的就要三贯钱一斤（一贯俗称千钱，实际上约七百多文）；琉球国则更过分，居然标价三十贯，令明帝国的收购官员哭笑不得。更搞笑的是，琉球国还动辄声称朝贡物品被官员贪污，要求明帝国补偿，结果当时的皇帝明英宗不得不高价补偿，将这些奸商朝贡者打发了事。
到了清帝国时期，琉球国更是变本加厉，拼命往中国输送如珊瑚、珍珠之类的奢侈品。清帝国最后无可奈何，实在是无力收购，只得严厉下令琉球国，朝贡只允许上贡和军需有关的红铜、硫磺和军马等物资。这一点和明朝后期因为用兵需要而要求的基本一致。
有趣的是，琉球国受了这些恩惠，倒也喜欢为中国大作广告。她在给其他国家的国书中总是用文诹诹的八股文写道：我们都是中国的藩属，我们存在的目的也是做好藩属，今天我们之间互相的贸易不是为了钱，是为了互相交换好东西，今后在对中国的朝贡中更好表现。颇有“张军长，拉兄弟一把”的意思。
冲绳战役被美军发现的万国津梁钟
尚真王(King-Sho-Shin，1465-1526)
琉球国地小人稀，物产贫瘠，所以当时的琉球历代统治者都认识到了对外贸易对本国经济发展的重要性，并在同中国、暹罗、朝鲜、爪哇等国家的贸易中积累了巨额财富。日本，也正是在这个时期与琉球国开始了频繁的往来。
1458年，琉球铸成“万国津梁钟”，邀请日本僧人芥荫撰写铭文。芥荫在铭文中写道明帝国是两国的靠山，日本和琉球则唇齿相依。
尚泰久死后，其子尚德在位九年后暴亡，一名管理国家金库的官员今丸靠行贿被推举为王，冒充尚德的儿子向明帝国请求册封，明宪宗不明就里，册封改名为尚圆的今丸为琉球王国中山王，由此开创了琉球王国第二尚氏王朝。
当时的周边小国均以被东亚秩序体系的领导者--明帝国承认为荣，但是尚圆死后，王国大宝发生了一件乌龙事件。尚圆的王储尚真因为年幼，故由其王叔即位，结果最高神女宣读神谕时发生了口误，将即位者念成王储的名字。王叔为此羞愤难当，六个月后将大宝让位给王储尚真，这就是琉球王国历史上最英明的尚真王。
尚真王成人后，改革了社会制度，发展了经济，仿照明朝体系建立官员制度，收缴兵器，建立了最高国家宗教组织和空前统一的中央政教合一政权。他还设立战斗力强大的常备军，听命于明帝国召唤，随明帝国命令在福建地区剿灭日本倭寇。但由于国力限制，这支常备军不可能抵挡大国的举国入侵。在这个时期，琉球王国和日本国开始了更为广泛的接触。
作为独立国家的琉球国拥有完善的外交体系。在对外交往方面，琉球国虔诚地奉明帝国为宗主国，对日本则恪守“万国津梁钟”上铭刻的唇齿相依的友好政策，但对属于琉球群岛中山民族的各个小岛，则出兵征讨。
在其兵锋所指之处，先后统一了今天的整个琉球群岛。北起奄美大岛，南至与那国岛（今钓鱼岛西南170公里），所有种族、语言、宗教和生活习惯与之相同的岛屿全部臣服在中山王治内。实际上从中国宋朝开始起，琉球群岛的小岛就开始向各岛大酋长进贡。这些受贡的小岛不断合并最终形成了琉球国三省，也就是史料中记载的“琉球国三省三十六岛”。
如前所述，琉球国毕竟是个贫瘠的小国，必须以贸易为立国根本。由于明帝国的锁国政策，统一前后的琉球国在明帝国的武力保障下，成为了东南亚最大的贸易中心。外贸船队不光覆盖东南亚的本国航线，也转运大航海时代已经到达亚洲的葡萄牙、西班牙、荷兰等国的货物。此外，琉球从15世纪朝贡的强邻日本（主要是雄藩萨摩），也获取了巨大贸易便利与财富。
那霸港古画，可以看见那霸繁忙的景象
在对明帝国的外贸中，琉球国是在明帝国东亚秩序的朝贡体系下进行的。名为朝贡，实为要求明帝国统一收购。因为明帝国秉承中央帝国的传统，以泱泱中华姿态厚往薄来对待臣服的小国，所以琉球国对明帝国的朝贡贸易其实是变相接受明帝国的赏赐。由于小国乐于接受赏赐，以至于频繁的朝贡令明帝国不胜烦扰，也不能赶走他们，最后不得不严格限制琉球这类小国的朝贡。以苏门答腊胡椒为例，原产地是十文钱一斤，爪哇国朝贡来的就要三贯钱一斤（一贯俗称千钱，实际上约七百多文）；琉球国则更过分，居然标价三十贯，令明帝国的收购官员哭笑不得。更搞笑的是，琉球国还动辄声称朝贡物品被官员贪污，要求明帝国补偿，结果当时的皇帝明英宗不得不高价补偿，将这些奸商朝贡者打发了事。
到了清帝国时期，琉球国更是变本加厉，拼命往中国输送如珊瑚、珍珠之类的奢侈品。清帝国最后无可奈何，实在是无力收购，只得严厉下令琉球国，朝贡只允许上贡和军需有关的红铜、硫磺和军马等物资。这一点和明朝后期因为用兵需要而要求的基本一致。
有趣的是，琉球国受了这些恩惠，倒也喜欢为中国大作广告。她在给其他国家的国书中总是用文诹诹的八股文写道：我们都是中国的藩属，我们存在的目的也是做好藩属，今天我们之间互相的贸易不是为了钱，是为了互相交换好东西，今后在对中国的朝贡中更好表现。颇有“张军长，拉兄弟一把”的意思。
4楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:11:00琉球国的内部文化
琉球国在英明的尚真王统治下，进入了她的黄金时期。
首先，由于琉球国文化基本是由本地原住民民俗发展起来的，所以其民间文化具有极其浓郁的神道色彩。王宫乐队编写了大量歌颂阿摩美久神女神迹的歌谣，当然，也编写了为了迎接中国册封使节的迎宾礼乐。
由于中国作为宗主国对琉球国的巨大影响，琉球人的生活习惯和中国有颇多相似之处：他们喜欢吃炒菜，大油而多动物内脏；在府邸门前放置石狮子镇宅；琉球国贵族均喜欢穿着明帝国贵族样式的服装。这些习惯和地理位置相近的日本文化截然不同。
但是琉球国毕竟有悠久的历史，他们有自己的文化传统。琉球语与日语同属阿尔泰语系，是福建东南等地的汉语杂糅日语和本地土著发音的语言，与中国和日本都不能相通。因此，琉球官方文书是汉字，而账本债条等商用语言则多为日语，至于琉球语本身则为未受教育的民间人士所使用的方言。
琉球人在独立发展中大量吸纳了外国建筑、制造、冶金、制糖方面的宝贵经验和元素，尤其是从中国偷学的制糖技术(中国对这一技术严格封锁，也从一个侧面应证了琉球国土并非中国领土。)，使得琉球在贸易过程中获得了巨额暴利。
以建筑为例：
世界闻名的首里城堡（联合国世界文化遗产）和王家寺庙与陵墓都在廊柱上吸收了中国建筑的特色，那霸港到首里城中间的“国门”--中山门是中国风格的牌楼；后面的守礼门则悬挂中国皇帝御赐的“守礼之邦”的牌匾；首里城本身的御门和多座名胜上多镌刻有中国使节的题词碑刻。铭记琉中日三国友谊的“万国津梁钟”则置放于王城的漏刻门内。
在漏刻门内往前走一段即可到达御庭，御庭南边就是琉球王国的最高国家神道宗教圣地。所有大殿的起庑和殿顶都有浓郁的琉球本土文化风格。
这时候进入大殿，就可以看到恢弘的首里城大殿。其地基是中国材料和样式，木材和内装修是日本材料样式，殿瓦是高丽样式。国王办公的地方便是正殿，北殿是日常议政厅，南殿则是接待来中日的使节之所。
除了辉煌的大殿以外，在首里城外，可以看到“四爪龙潭”、孔庙和琉球国文化中重要的弁财天堂(典型的日琉文化的结合体：弁财天也称辩财天，是日本神话中的福德自在神，七福神中的唯一女神，精通音乐、善于雄辩。)
明帝国嘉靖皇帝年间，中国使节所作的《琉球出使录》记载了琉球文化中这些与中国截然不同的特点，同时还提到：“琉球国贵族颇有文雅之风；人民温顺贤良，非常崇尚信义，与中国国民区别很大(当然中国使节那时在琉球人眼中和神一样的存在没什么区别，温顺也是当然)；但是官吏因为应付中日礼节，非常狡猾；商人也有很多小聪明来避免盘剥、赢得利润。
但总体来说，琉球国力比不上中国(简直是废话)。兵器士勇不足，民风文弱，人民穷困甚至在泥土中睡觉以为习惯，政策以人伦为本，甚至打架最多也就是抛掷石块为最甚。”
琉球国王大殿，这是典型的中日琉三国文化结合体，二战中被美军“马萨诸塞”号彻底摧毁，战后日本政府批准重建，2000年成为联合国世界文化遗产。
琉球国金库，二战中全毁，战后日本政府批准当地人民原址重建。
琉球国在英明的尚真王统治下，进入了她的黄金时期。
首先，由于琉球国文化基本是由本地原住民民俗发展起来的，所以其民间文化具有极其浓郁的神道色彩。王宫乐队编写了大量歌颂阿摩美久神女神迹的歌谣，当然，也编写了为了迎接中国册封使节的迎宾礼乐。
由于中国作为宗主国对琉球国的巨大影响，琉球人的生活习惯和中国有颇多相似之处：他们喜欢吃炒菜，大油而多动物内脏；在府邸门前放置石狮子镇宅；琉球国贵族均喜欢穿着明帝国贵族样式的服装。这些习惯和地理位置相近的日本文化截然不同。
但是琉球国毕竟有悠久的历史，他们有自己的文化传统。琉球语与日语同属阿尔泰语系，是福建东南等地的汉语杂糅日语和本地土著发音的语言，与中国和日本都不能相通。因此，琉球官方文书是汉字，而账本债条等商用语言则多为日语，至于琉球语本身则为未受教育的民间人士所使用的方言。
琉球人在独立发展中大量吸纳了外国建筑、制造、冶金、制糖方面的宝贵经验和元素，尤其是从中国偷学的制糖技术(中国对这一技术严格封锁，也从一个侧面应证了琉球国土并非中国领土。)，使得琉球在贸易过程中获得了巨额暴利。
守礼之门，首里城名的含义
冲绳与中国福州是友好兄弟城市，战后日本政府和中国政府共同重建了闽南风格的琉球国园林“福园”。
以建筑为例：
世界闻名的首里城堡（联合国世界文化遗产）和王家寺庙与陵墓都在廊柱上吸收了中国建筑的特色，那霸港到首里城中间的“国门”--中山门是中国风格的牌楼；后面的守礼门则悬挂中国皇帝御赐的“守礼之邦”的牌匾；首里城本身的御门和多座名胜上多镌刻有中国使节的题词碑刻。铭记琉中日三国友谊的“万国津梁钟”则置放于王城的漏刻门内。
在漏刻门内往前走一段即可到达御庭，御庭南边就是琉球王国的最高国家神道宗教圣地。所有大殿的起庑和殿顶都有浓郁的琉球本土文化风格。
这时候进入大殿，就可以看到恢弘的首里城大殿。其地基是中国材料和样式，木材和内装修是日本材料样式，殿瓦是高丽样式。国王办公的地方便是正殿，北殿是日常议政厅，南殿则是接待来中日的使节之所。
除了辉煌的大殿以外，在首里城外，可以看到“四爪龙潭”、孔庙和琉球国文化中重要的弁财天堂(典型的日琉文化的结合体：弁财天也称辩财天，是日本神话中的福德自在神，七福神中的唯一女神，精通音乐、善于雄辩。)
明帝国嘉靖皇帝年间，中国使节所作的《琉球出使录》记载了琉球文化中这些与中国截然不同的特点，同时还提到：“琉球国贵族颇有文雅之风；人民温顺贤良，非常崇尚信义，与中国国民区别很大(当然中国使节那时在琉球人眼中和神一样的存在没什么区别，温顺也是当然)；但是官吏因为应付中日礼节，非常狡猾；商人也有很多小聪明来避免盘剥、赢得利润。
但总体来说，琉球国力比不上中国(简直是废话)。兵器士勇不足，民风文弱，人民穷困甚至在泥土中睡觉以为习惯，政策以人伦为本，甚至打架最多也就是抛掷石块为最甚。”
联合国教科文组织之所以把冲绳城堡废墟列入世界遗产目录是因为它属于自己独一无二的文化，又和日本、中国、东南亚有着密切的联系。总共有九处的废墟被列入这个目录，包括五座城堡：位于今归仁村的今归仁城；位于读谷村的座喜味城；位于胜连町的胜连城和北中城村。
琉球民族传统歌舞表演
首里城御门，战后重建，有中国使节题字。
琉球村，浓郁的混合文化产物。
2000年西方七国首脑会议在冲绳召开，日本政府为此发行了特别日元，上有守礼之门。
5楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:12:00
丰臣秀吉的野望
丰臣秀吉，战国时期日本武将，统一了日本三岛 信史可考的外寇对琉球群岛的入侵（隋朝陈陵的入侵因科学水平的限制，无法确定他登陆的是台湾还是琉球群岛。）可以追溯到忽必烈对东洋的远征时期。但是忽必烈对海洋的野望因为两次“神风”的扫荡而彻底破产。同时日本、爪哇和安南才是蒙古人的重点攻击对象，琉球因此才免于大范围战祸。历史上蒙元对琉球入侵的确切记载只有两次，1291年，蒙元海船万户杨祥对琉球的远征。但是历史上没有记载这次远征的结果，估计要不就是因为远征队遭遇冬季风暴喂了鱼，要不就是根据日本记载的那样：被土著打败。五年后，蒙元再次远征，结果又遭到惨败，(这次确实是被琉球土兵打败。)临走的时候跑到附近几个小岛上，抓了几个原始人，砍下脑袋回去报功。 但是琉球国依靠贸易积累起来的巨大财富依旧招致了北方强邻无穷的觊觎之心。 由于琉球国长期以来向日本国雄藩萨摩进贡，其他大名非常羡慕，于是，日本关西的和泉守（官职）三宅国秀经幕府大将军足利义植批准，准备征讨琉球国。五年后又有备中国（地名，今冈山县西部）准备讨伐琉球。结果两次讨伐都因为兵船被“倭寇”烧毁船只而流产。这些“倭寇”实际上是日本国萨摩藩主岛津义弘家的私兵。岛津烧了别人的船，还厚颜无耻地通知琉球国：这些匪类打着幕府的旗号欺负你们，要过我的领地，我怎么能让他们这么做呢？春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn 当然，岛津家的算盘自然不是保住琉球国的独立，而是把这块贸易专权的肥肉留给自己独享。 1582年，日本战国历史上最有争议的枭雄丰臣秀吉继承了织田信长的遗志，即将统一日本列岛。他以十五万之众的恐怖兵力蜂拥九州，萨摩藩投降。（后来的萨摩藩一直以来不买幕府的账，明治维新的倒幕派中，他们也是中坚力量。） 岛津义弘觐见丰臣秀吉时，“猴子关白”（丰臣秀吉生于猴年，且外人都说他长得像猴子，故有此载入史册的绰号）接受义弘之子忠恒的建议出兵琉球国，于是对义弘透露准备吞并琉球国，令岛津先警告琉球国，送上明帝国钦赐的国玺，还要让琉球国配合日本远征朝鲜和明帝国，否则就对其加以武力征服。义弘对侵犯萨摩藩利益的此举非常反对，但时逢明帝国赶上了一个28年不上朝的活宝--明神宗万历皇帝(万历皇帝正与大学士张居正较劲)，做下种种天怒人怨之事。丰臣秀吉听到明帝国逃到日本国的流民的怨声，认为琉球国的靠山非常虚弱，而且岛津父子正在闹矛盾，正是到了吞并这个独立国家的时候。岛津无奈，只得于同年末遣大慈寺龙雪和尚前往琉球。琉球国得到国书，举国震动，立刻通知明帝国日本的阴谋，为明帝国争取了宝贵的时间。同时因尚永王病重，琉球国方面并未答覆日本国使节。
岛津义弘 1589年，丰臣秀吉也遣使赴琉，命令琉球国向他朝贡，否则出兵征讨。初登王位的尚宁王不想得罪强邻，遂遣使赴萨摩，致方物修好。岛津偕琉球使者入京都，秀吉大喜。 1591年，日本远征朝鲜，琉球国迫于淫威，勉强送去军粮。在日明战争前后，萨摩藩责令琉球必须加大补给力度，否则就割让神女的故乡奄美大岛，琉球国对此严辞拒绝。而随着几年后丰臣秀吉在战事不利的情况下的突然病故，日本再度陷入内战。萨摩藩因为对明战争而遭到的严厉海禁和与德川家康的反目，越发迫切地需要全面控制琉球国。 1600年，德川家康大胜岛津家，建立了最后一个幕府，江户幕府。6年后，侥幸保留性命的岛津家再度希望与琉球加强紧密联系。以曾送还琉球迷航船只和征朝时帮琉球垫付粮草为借口，要求琉球归还“人情”。琉球国此时极度反感日本，当时又正好有明帝国使节在该国，因此出言冒犯岛津家使节。终于引来了杀身之祸。 1609年（明朝万历三十七年、日本庆长十四年）夏历3月4日，萨摩藩的岛津家久派遣桦山久高为总大将，平田增宗为副大将，率兵三千人、船一百余只，自九州山川港出发入侵琉球，并于3月10日登陆奄美大岛。3月20日，尚宁王令马良弼率精兵千余人前往山北重镇今归仁城，增援山北监守向克祉。22日，萨军击败琉将玉城盛栋（后文琉球守将郑炯的女婿），攻占德之岛；24日占领冲永良部岛，次日在冲绳本岛北部的运天港登陆，3月26日，马良弼中萨军伏兵之计，战败被俘；27日萨军占领并焚毁今归仁城，琉球国守将阵亡。4月1日兵至那霸港。琉球国郑迥、毛继祖奉命防御，但败北。4月3日兵临首里城下，尚宁王下令各地琉军退保首里城，萨军趁机占领那霸港。由于琉球国的中央集权禁止民间拥有武器，萨军如入无人之境，根本无法抵挡。4月5日，尚宁王见守城无望，遣摄政尚宏、三司官向里瑞赴萨军投降，并设宴请罪。5月17日，萨军立马良弼、毛继祖为傀儡，管理首里城；同时俘虏琉球王尚宁和王子、官员一百余人撤兵回国。临走时，萨军对整个琉球国府库大肆抢掠。凡是贫穷的日本没有见过的奢侈品和金银财物一概造册拉走。随后，尚宁王被岛津家久带往日本参拜大将军德川秀忠，又在骏河国面见退休的德川家康以炫耀武功。1611年，尚宁王君臣在鹿儿岛被迫与萨摩签订《掟十五条》（掟十五ヶ条）并签下琉球国举国对日本士族宣誓永远效忠的“起请文”，才被释放归国。 据琉球国另一部国史《球阳》记载：萨摩藩入侵琉球后，该藩派遣官员，测量分配田地，划清国界，制定赋税，强迫琉球割让神女的故乡奄美群岛，要挟琉球向萨摩进贡，琉球政府还要被迫授予萨摩所派人员官品职位。琉球国内的亲明派（主战派）在战后全部被罢免官职。三司官郑迥被萨摩斩首，向里瑞则被萨摩扣作人质，由亲日的毛凤仪、毛凤朝取代其三司官职务。尚宁王之后，尚丰王十一年（1632年），琉球在被萨摩所占岛屿建立馆舍，两国同时派官员管理来往贸易和收税。此后琉球王国沦为萨摩藩的傀儡政权。萨摩藩向琉球派遣官员长驻琉球以监视琉球的举动，及至尚贞王二十五年（1693年），琉球“创定姑米、马齿两岛，遣大和横目职两员，看守贡船往来”。同时琉球精湛的制糖技术成为了祸害的根源。极度缺糖的日本掳掠奴隶劳工大量改耕地为甘蔗地，累死饿死了众多岛民。
有琉球国史《球阳》，已经加盖日本外务省印记 江户幕府为了实行掩人耳目的“德政”，还责令萨摩藩不得改变琉球国独立地位，实则强制琉球国上贡。同时幕府还对琉球国进行了残酷的人口控制，杀死跑不动的老人和孕妇。如与那国岛人口长期不到一万人，怀孕的妇女被强行跳山沟，累累白骨控诉幕府的“德政”。直到1637-1644年，日本爆发天草四郎时贞农民起义，同时中国大陆发生了重大变故--明朝灭亡，清朝入主，日本对琉球国的残酷统治才有所放松。1673年，琉球国三伟人之一朝秀实全面引进中国朝廷礼法，典章教育等汉化制度也并非是为了祈求中国能够保护琉球国或使其独立，而是为了利用中国牵制萨摩藩甚至整个日本，在中日之间取得平衡，不至于被日本从法理上完全吞并。因此，琉球国在这一段时间的外交重心转到了汉化而不激怒日本这一原则上。 而萨摩藩这次的小算盘则终于得逞--清帝国顺治皇帝虽然册封尚至为琉球国中山王，但是琉球国实际上是在萨摩藩的朝贡控制下。萨摩藩为此继续积累的财富使得其最终拥有了对抗幕府，成为明治维新最大功臣的资本。为此萨摩藩还对琉球被其控制的事实向清帝国严格保密。虽然清帝国对萨摩藩的小心眼早有察觉，但是出于对琉球国独立主权的尊重，加上康熙皇帝很快要在国内进行一系列战争和改革，清帝国极少对琉球国的内政主动过问。这也证明了上述的朝秀实汉化琉球国并非是为了指望清帝国的动机。而清帝国作为中央帝国的高傲、麻木和暧昧，与日本的狡诈相互呼应；琉球国和清帝国的互相猜疑，最终使琉球国成为了即将冉冉升起的东亚新秩序的牺牲品。 |
6楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:12:00| 现代意义的国家边界 1687年8月，亚洲近代史发生了一件最惊天动地的大事，明治天皇登基，宣布日本进行明治维新。明治维新最重要的一个目标，就是要确定作为一个现代国家，其领土边界应该勘定到哪。在经过激烈辩论后，日本咬了咬牙，兼并了无人占领的北海道作为日本殖民的处女作。在与沙俄就库页岛和千岛群岛边界初步达成共识后，日本将转向南方注意力划定在琉球国。 |
现代意义的国家边界
明治天皇
众所周知，西方认为的现代意义的国家，是随着17世纪启蒙思想而诞生的。国家的起源、政治合法性的基础等重大问题成为焦点，社会契约论占据了思想舞台的中心。霍布斯、斯宾诺莎、洛克、卢梭等人都对契约论的发展有过重大贡献。国民、领土、主权成为了国家的三要素。而日本自认为是西方国家（至少是把西方作为模仿和竞争的对手），当然也不例外。
1867年8月，亚洲近代史发生了一件最惊天动地的大事，日本历史上最杰出的人物（日本历史认为是“神”）——明治天皇登基，宣布日本进行明治维新。次年，日本废藩置县，1871年，萨摩藩也改称鹿儿岛县。（和中国的县意义不同，相当于今中国的省。后来的琉球设藩日本史称琉球第一次处分，废藩置冲绳县称琉球第二次处分。）
作为明治维新最重要的一个目标，就是要确定作为一个现代国家，其领土边界应该勘定到哪。在经过激烈辩论后，日本咬了咬牙，兼并了无人占领的北海道作为日本殖民的处女作。在与沙俄就库页岛和千岛群岛边界初步达成共识后，日本将转向南方的注意力划定在琉球国。
由于当时琉球国一直是独立国家，注意到这一点的西方列强往往是与琉球国单独签订通商条约，其最典型的例子就是美国佩里舰队的叩关。
1847年（清朝道光二十七年、日本弘化四年），最后一位琉球国王尚泰王继位。1853年5月，美国海军准将佩里（Matthew.C.Perry）的舰队第一次到达琉球。1854年3月，佩里在震撼日本的《神奈川条约》的签订过程中要求日本开放琉球的那霸港口。但日方表示琉球国是个遥远的国家，无权决定其港口开放权。于是，在1854年7月11日，佩里与琉球国政府以汉文、英文两种文字签订开放那霸港口的条约——《琉美友好通商条约》。
但是琉球国没有意识到国际重心和形势的变化。明治维新后日本撤藩必将危及琉球国独立地位的流言传到琉球国王庭后，琉球国的第一反应竟然是恳请日本保留其作为萨摩藩属下的地位，至少保留其被萨摩的管辖（注意不是被萨摩兼并）。这就等于是给日本托管（实质为吞并）琉球国提供了法理口实。
琉球国宾馆明识园，具有中日混合的建筑特色。
1872年初，鹿儿岛县官员告知琉球国：琉球国自古以来就向日本朝贡（这倒是事实），表面上虽然是清帝国的藩属，实际上是日本的藩属。鉴于满族入主中原，清朝作为"中国"统治者的合法性已经不存在（纯粹胡说八道，日本是用现代意义的民族国家概念来衡量本质上仍是中世纪国家的中国。这也是土耳其、埃塞俄比亚等国家"被理解"的惯用伎俩），而琉球国作为中国的独立藩属国地位也自然消失了，作为日本一个藩是其唯一的合法出路。随后又以清英交恶为例子，恶语警告琉球国说，不要指望清朝能保护她。
当年9月，琉球国庆祝鹿儿岛建县的使节到达东京。日方篡改其国书，删去了琉球国使节的官职，并于月中册封琉球国王尚泰为琉球藩王、一等官，同时告知琉球政府及世界各国。琉球作为主权国家意义中最重要内容之一，外交通商条约权被收归日本所有。也一并告知琉球国王室日本贵族。
对日本国这一知会，美国立刻做出反应，质问《琉美友好通商条约》是否有效。日本外务省恬不知耻地回答"琉球自古以来就是帝国领土时"，美国外交部问："自古以来"是多古？是否在《琉美友好通商条约》签订前？（这是涉及外交领域的重大问题），日本王顾左右而言他地回答：日方会遵守其与美国签订的条约。美国对此也就心领神会了。随后日本外务省于次年直接收回琉球国作为独立主权国家与外国签订的条约原本。使得琉球国正式并入日本的直接统治。
可以看出，看不清形势的琉球王国作为独立、统一的主权国家已经从现代国际法法理上消亡了。日本合法地通过琉球王国迂腐、暧昧的态度将琉球并入了领土，完成了"现代意义的南部国家边界"，也给毗邻的无人岛——钓鱼岛争端提供了无数令日方遐思的空间。
7楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:12:00|
琉球国亡国
『中山世鑑』に続く琉球の正史。蔡鐸本（7巻7冊）と蔡温本（14巻12冊）がある。蔡鐸本は1697年から1701年にかけて編集を完了。蔡温本は1724、5年から1876年まで書き継がれた。1956（昭和31）年、県指定有形文化財。沖縄県立博物館蔵。(琉球国国史，日语的意思是该本为汉语蔡铎版，1876年停止编纂。1956年被冲绳县博物馆以有形文化遗产收藏于冲绳博物馆。)
琉球王室国祚——玉陵，尚真王时期所建。国王与王后死后先放在中室，等变成白骨后在洗骨所洗净再放入东室，其他成员经相同手续放在西室。是典型的琉球本地丧葬风俗。 在琉球王国法理灭亡之前，1871年11月30日（清朝同治10年、日本明治4年），琉球宫古岛的两艘进贡船，（琉球群岛小岛仍旧保持对王庭的朝贡传统。）到那霸上缴年贡后，离港准备返回宫古岛，中途遇暴风漂流海上，一艘幸还，另一艘漂到台湾西南海岸八瑶湾（今屏东县牡丹乡境内）。该船共有船员69名，其中3名淹死，66名登陆。登陆的船员中，54名被当地土著杀死枭首。另12名逃出，在凤山县（今高雄县凤山市）受到清政府保护。同年12月11日，又有琉球王国八重山岛民的两艘进贡船离开琉球开往中国。中途遇暴风，漂流海上。一艘下落不明，另一艘于12月28日漂到台湾，45名船员同样受到凤山县令保护。1872年2月，前后两批琉球难民57人，由台湾官员送到福州的琉球馆，7月平安回到那霸。同年4月，日本小田县（今冈山县）县民4人，也遇难漂到台湾，被台湾原住民抢夺衣物。 当时台湾已经对列强开放，此前也有很多外国人被土著杀害，各国纷纷向清帝国提出抗议。但清朝的回答居然是：“这些土著没受过感化，乃中国生番，不归中国管辖！” 清朝这种极度不负责任的态度给日本以极好借口。当时日本明治维新后国内情势不稳，正欲以外事转移内政问题，遂于法理消亡后的1875年4月派兵三千六百名占领台湾南部，讨伐土著的牡丹社，史称牡丹社事件。 过了一个多月，清朝军舰才姗姗来迟，而日方却宣布撤退。随后在7月-10月的谈判中，双方签订《日清互换条款》。日方在条款中大肆敲诈清朝，要求清朝赔偿琉球被杀难民白银10万两。这就等于是代替琉球行使了主权国家的外交索赔权。迟钝而惊慌失措的中世纪国家受害者（主要是清朝，琉球也包括其中）随后宣布不承认日本有这个权利，但于事无补。日本很快就将掐断清琉关系的最后一根血管——从1372年-1874年的琉球王国朝贡权。 1874年底，琉球最后一批朝贡庆贺船只上路。途中得知光绪皇帝登基，各国都来祝贺。如果清朝接受朝贡，前来祝贺的各国使节必然会知道琉球是独立国家的真相。日本没有给整日以泪洗面的琉球国王这个机会，1875年7月，日本专使松田要求琉球必须停止朝贡，并在琉球设立日本正式政府机关和军队警察。琉球国王哀求日本说，琉中五百年恩义友情，请务必保留，遭到日本断然拒绝。 此时琉球内部也发生了激烈交锋。亲日派和亲清派势力根据事态变化不停发生强弱对比。鉴于闹得太凶，1876年，松田同意琉球派请愿团去东京谈判，但条款极为苛刻，如果东京不同意，琉球要答应日本一切要求。琉球此时丧失了判断能力，贸然签订了誓约书。幸亏到日本后，西乡隆盛提醒琉球（维新派元老西乡隆盛和日本中央有矛盾），琉清地位是可以与清朝谈判的，可怜的琉球才燃起一丝希望，但这等于又把主权独立进一步做了自我否定。 请愿团到达东京后，一切要求当然遭到了拒绝，琉球国被迫终止与清朝的外交关系。同年，记载琉球国历史的《中山世谱》、《球阳》的编撰也被迫停止。 清朝这时候才意识到琉球亡国的问题严重性，于1876-1879年间提出了种种严正交涉，要求保留琉球作为清朝“藩属”的地位。但是清政府仍然没有意识到“藩属”这个暧昧的殖民主义色彩浓厚的字眼在当时的国际环境里是最不恰当的。面对这种看似强硬的交涉，日本当然也以琉球“神道宗教”等理由有力地回击了清政府。当然日本国内也有担心强行将琉球作为一个日本县可能会引起琉球国内激烈的反抗，提出了怀柔政策。但是丧失了理智的琉球以为清政府能挽救他们的命运，强硬地反抗了日本。于是，日本专使松田扔下了一句：那你们等着被处理吧。 1879年3月27日，在中日关于琉球问题的谈判宣告破裂后，日本召集并绑架了王室所有成员，宣布琉球藩为日本国冲绳县。在宫女们的一片哀鸣声中，立国700年的琉球主权独立王国正式灭亡。 1879年5月27日，忧愤交加的琉球末代国王尚泰抱着病体，踏上了去东京的道路，从此再也没有返回故土。 |
8楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:14:00|
日本？日本！
李鸿章与格兰特在就琉球问题与日本调停前的合影。 琉球国灭亡之后，各方势力就琉球国的地位问题还展开了几次谈判。已经设立总理各国事务衙门的清朝，为了保持自己的面子，曾派遣李鸿章，邀请在中国游览的美国前总统格兰特作为调停人向日本施加压力，希望国际舆论站在自己这边，同时证明日本的行为是不义之举。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn 格兰特的到达使日本非常紧张，因为日本和羽翼丰满的美国此时都想在亚洲争夺广阔的市场空间和原料产地，所以对格兰特以国宾的最高规格加以对待。 格兰特对伊藤博文（即马关条约签订者，日本杰出的政治家。甲午战争后，清朝曾计划聘请他取代李鸿章。）表示，美国和西方列强对日本中世纪一般的吞并手段很看不过去，而且英国和清朝关系密切，若是得罪英国等西方国家，日本一定会得不偿失。但如果能保持清朝作为天国的面子，将琉球岛链中的太平洋入口让给清朝，和中国分治琉球，清朝或许能够接受。 在格兰特调停的时间里，世界各国舆论忽然传出清政府从英美德等国大举采购军舰***，为武力支持琉球复国做准备。琉球国陈情通事林世功还在北京壮烈自杀，以死抗议日本侵略，以死请求中国出兵。日本政府面对这种压力，接受了和清政府分治琉球的谈判建议。1880-1884年，日清两国分别举行了两次谈判，因为清朝对俄国签订《圣彼得堡条约》后，北方边界问题已经缓和，而且所谓的琉球分支方案严重侵犯了琉球国的独立，琉球国流亡在中国的移民哭诉反对，因此遭到李鸿章的断然拒绝，要求日本交出包括从萨摩时期就吞并的阿摩美久神女的故乡等全部地区，恢复琉球国的独立。日本当然不同意，双方不欢而散。 到了甲午战争之后，清政府连台湾和钓鱼岛的周边列岛都割让了出去，在琉球国的问题上自然也不可能有什么发言权了，所谓弱国无外交，琉球国的命运正是写照，而琉球国臣写给李鸿章的字字血泪的请愿书更是让后人暗涌盈眼： 具禀，琉球国陈情陪臣国戚紫巾官向德宏等，为下情迫切，泣恳恩准据情奏请皇猷，迅赐兴师问罪，还复君国，以修贡典事。窃宏奉主命，来津求援，瞬将十年（按，指1876年12月，向德法?幸地朝常曾奉琉球国王常泰之命，秘密来华，陈奏日本阻止琉球向中国朝贡之事）。国主久羁敌国，臣民火热水深。宏不忠不诚，以致未能仰副主命。乃近住日本之华裔，带来敝国密函，内云“日人又胁迫敝国主再幽日京。且紫巾官金培义等，于客岁九月间由闽回国，才到国后，日人拘禁狱中，至今不放”等情，前来。闻信之下，肝胆崩裂！嗟乎，人谁无君？又谁无家？乃俾敝国惨无天日！惟所以暂延残喘者，仰仗天皇（按，指中国皇帝）之援拯耳！兹幸法事大定（按，指中法战争结束），天朝无事之日，即敝国复苏之时也。若复任日本横行，彼将谓天朝置敝国于度外。数百年国脉，从是而斩，其祸尚忍言哉！伏惟傅相老中堂，入赞机宜，出总军务，天朝柱石，久已上俞下颂，中外仰如神明，必救敝国于水火，登之于衽席。为此沥情再叩相府，呼号泣血，恳求老中堂恩怜惨情，迅赐奏明皇上，严申天讨，将留球日人尽逐出境，庶乎日人狡逞之心从是而戢，敝国主得归宗社，亡而复存。非特敝国君民永戴圣朝无疆之德，且与国共安于光天化日之下，是有国之年仰沐皇上恩施，实出傅相老中堂之赐也。敝国上自国主，下至人民，生生世世，感戴皇恩宪德于无既矣！临禀苦哭，不胜栗悚待命之至！须至禀者。 琉球亡国后，日本迅速在冲绳县推行同化工作，逮捕反日的琉球王室残余，收缴各种武器，将语言、教育、税务、兵役、耕地经济作物方面纳入为日本服务的体系。同时大力推行种族歧视政策，将琉球人、朝鲜人、台湾高山族人当做物品摆放在展览会上称为日本的物产，学校和民间进行了长期的特务告密活动。 日本最重要的同化举动是湮灭了琉球国的本土宗教。宗教圣地“御岳”被毁坏，神女和巫女全部驱逐或消灭，同时将日本神道教搬进冲绳。 在这种情况下，琉球国作为一个小国的本土民族意识迅速消亡，在没有语言、宗教、思想和独立经济的压抑中，没有抵抗地渡过了被吞并的60年。
琉球国玺
胜连城是琉球本土文化的精髓之一。 |
9楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:15:00琉球创世纪补完
中国角度对琉球古史的补完
检视世界地图，在太平洋西面海域、台湾岛与日本本土之间，呈弓状的岛屿星罗棋布，连绵千里。由北至南，依次为奄美群岛、冲绳群岛、先岛群岛。地理上，三大群岛统称琉球群岛，若以行政划分而言，则为日本的冲绳县。
但在古时，琉球群岛自成乾坤，不仅拥有与日本本土迥异的风土与传统，在政治上也具有完全独立于日本的自主性。往昔，琉球人常以不无自负的口吻自夸：“琉球国者，南海胜地也。钟三韩之秀，以大明为辅车，以日域为唇齿，在此二中间涌出之蓬莱岛也。”
实际上，孤悬海外的琉球群岛称之为穷山恶水也毫不为过。琉球作为岛国，土地狭隘，连仅存的少量土地也无比贫瘠，农业产量不丰。一旦饥馑，诸岛别无果腹之物，人们不得不以苏铁树籽磨粉充饥，琉球为此得了“苏铁地狱”的恶名。祸不单行的是，琉球气候异常恶劣。自古以来，每逢年中八、九、十月间，季节性台风准时到访，往往为琉球造成重大灾害。所谓“南海胜地”、“三韩之秀”，也不知到底从何说起。
不过，由于其特殊地理位置，琉球群岛的神秘存在引来周边邻国的无限遐想。中国历来有“三神山”、“蓬莱仙岛”的传说，琉球、日本首当其冲成为“蓬莱”的指代对象。历史上中国人东渡的传言不绝于书，信而有证的第一次琉球群岛探索之旅，发生在隋朝炀帝大业年间。隋炀帝不惜波涛险远，派出将校朱宽“求访异俗”。船队向东航海，抵达了琉球群岛，朱宽登台远眺，发现群岛的线条盘桓蜿蜒，当即将眼前的地理发现命名为“流虬”——流转沉浮于水中的龙。大概有避皇帝尊讳的用意，后来又改为谐音的“流求”，也有“留仇”、“瑠求”（《元史》）、“流鬼”（《新唐书》）之类的写法，直至明朝洪武年间，方确定为“琉球”。这是“流求”、“琉球”的语源。
朱宽前后两次奉命远航，最后一次从“流虬”带回布甲一袭。朱宽归来时，适逢日本遣隋使小野妹子使隋，小野看见这一似曾相识的战利品之后，告诉隋国人：“这是邪久国人的物品。”当代中日学界普遍认为，邪久亦即日本九州以南的屋久岛，在当时也包括了琉球本岛等地域。换言之，朱宽的两次远航中，至少一次到达琉球群岛的可能性相当之大。同时，从事件可以推知，日本人对琉球的认知，应当不逊于当年的中国人。（以上记载见《隋书 流求传》）
不知道出于何种动机，隋炀帝对名为“流虬”的海外异域异常执着，此后，又再派遣陈陵出海。陈陵航海月余，抵达“流虬”。初时，土著人以为外商来航，纷纷前来贸易。其后，陈陵发兵攻打当地土著部落，斩杀酋长、俘虏土著男女数千人返航。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
隋代的几次海外探险，带回许多关于琉球群岛的模糊信息。自此之后，中国史书中开始出现关于琉球群岛的记载：该国国王称“欢斯”，王以下有若干“帅”，“帅”而下有若干“小王”，“小王”之下又有若干“鸟（乌）了帅”，国人过着落后的刀耕火种生活，以鸟羽珠贝为服饰，有纹身的习俗，作风残忍野蛮。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
不过，有人对《隋书》上的记载表示质疑。由于技术性条件的限制，古代的中国人就已经无法辨明台湾岛与琉球群岛，将琉球群岛称作“琉球”，反而将实际面积广大的台湾称为“小琉球”。近代以来，部分西方、日本的学者指出，《隋书》上描述的“流求”，是现今的台湾岛，而非琉球群岛。与之相反，日本学者喜田贞吉提出著名的论断：“就文献而言，可谓七分琉球（冲绳），三分台湾。”琉球学大家、琉球人氏伊波普猷进一步强调这个说法：“虽然从风俗上说，是八分冲绳二分台湾，但从其中的二分来看，也是冲绳的风俗。”继而，伊波氏又指出，隋代的琉球远征可能是一次到达台湾、一次到达冲绳。日本的琉球学著名学者比嘉春潮也赞同冲绳说。至于中国方面，主张台湾说与冲绳说的学者也是各执一词。
“流虬”是冲绳、还是台湾？这至今仍是一个争议不休的学术谜题。
ォヰナヮ——日本所谓的“南岛”？
现代琉球群岛的考古发掘，为琉球历史的解读提供了科学的根据。
琉球的考古研究，开始于20世纪初，当年从一些新石器时代贝冢出土的石斧、陶器等文物，被认为与日本本土绳纹式文化的产物类似。二战后至琉球复归日本期间，琉球考古人员在冲绳本岛发现新石器时代琉球的原始住居，琉球复归后，又陆续发掘出一批新石器时代贝冢，前后出土的陶器，均与日本本土有着某种程度的联系。类似风格的陶器，也曾见诸韩国釜山绝影岛的贝冢遗迹。
另一方面，从宏观角度观察，琉球群岛的新石器时代文化呈两极分化。北部的奄美群岛以及冲绳本岛，受到日本九州绳纹-弥生文化的强烈影响，而南部的八重山、宫古岛的出土文物则表明，该地并未受日本本土的先史文化所波及。
以考古成果为依据，琉球学学者提出各种各样的琉球民族起源说。以下列举几位著名学者的说法——
安田元久认为：在石器时代，曾经居住在中国大陆南部沿海地区的农耕捕捞部族，进入今天日本的西南部，在日本创造了绳纹文化，这个部族也有部分人迁移到琉球群岛。进入公元前二百年，中国大陆南方的水稻农耕部族，迁徙到朝鲜半岛南部以及日本的九州，在日本形成弥生文化。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
比嘉春潮认为，公元二三百年前后，日本九州产生了又一波移民琉球群岛的浪潮，从而形成了今日冲绳人的雏形。
大城立裕指出：远古的琉球原住民，是从印度尼西亚经由吕宋、台湾进入琉球的。
各种提法千差万别，但是远古琉球群岛频频接受周边地域文化、血缘影响则是基本事实，而当中最直接、最显著的影响，应该来源自日本列岛。
由于人种语言上的关联，琉球古语与日本语有着许多相似之处。为此，日本学者在琉球学研究上屡屡提出一些独特的见解。
对于前文提及的“欢斯”、“鸟了帅”（日本学者认为是“乌了帅”之笔误），日本学者大城立裕认为“欢斯”是“ァチ”（Aji，父亲、长者，即后来的“按司”）的对音，“乌了帅”是琉球古语“ゥラォサ”的对音，意为“村长者”。而比嘉春潮则认为“乌了帅”即“ゥラォソィ”（Uraosori，是琉球古语“浦袭”，此为汉字写法，意为村长）的音译。
在上述基础上，日本学者进一步作出推论，欢斯（即按司，琉球古语，指岛上的地方割据者），统率诸小王与乌了帅，而远古琉球居民有太阳崇拜，将统治者奉为太阳神（テダ，Teda），同时认为太阳从东边山洞升起、最后落入西边洞穴，这与《隋书？流求传》中“洞有小王”的记载相吻合。（9）以上种种，日本学者从侧面论证《隋书》所指是今日的琉球群岛。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
此外，日本学术界对“冲绳”的词源也作过各种探讨。
“冲绳”，日语训读为“ぉきなゎ”（Okinawa），“ぉきなゎ”的读音记录，最早见于日本长门本《平家物语》中的南方岛名，亦在公元1554年的琉球王国碑文中明确出现。日本江户时代学者新井白石撰写的《南岛志》中，首次将该读音对换成训读汉字“冲（Oki）绳（Naha）”，时为公元1719年。
中国典籍中有众多关于琉球群岛本土自称的记录。鉴真《唐大和上东征传》有“阿儿奈波岛”的字眼，即“Akonaha”（ァコナハ），被一些人认为疑似是琉球群岛，但四字中三字音读、一字训读（儿），颇有拼凑附会的嫌疑。清代琉球册封使周煌在《琉球国志略》中称，琉球的当地土名为“屋其惹”。
对于类似“冲绳”发音的问题，外间守善在《沖繩の歴史と文化》中有所论述：所谓“Oki”，即“大”之意（大きぃ），而“Nawa”则被解释为“渔场”、“场所”，是古代琉球语的固有词汇，频繁出现在琉球各地传唱的古谣当中，只是后来被新井白石冠以“冲绳”的音读汉字罢了。
(以上，是摘抄整理中日学术著作、古今文献的集合，事实上中外学界并无确实的定论。由于本人语言、历史学识浅陋，无从仔细分辨正误，是非曲直，还应由读者自行辨析。
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琉球创世纪
或多或少由于自然环境的制约，琉球群岛的文化发展长期滞后于周边国家，以至于关于其民族缘起的历史，都不得不由邻国史家执笔代劳。
可考的琉球本土第一本官方史籍，是成书于公元1650年的《中山世鉴》。《中山世鉴》中记载了琉球民族的创世传说：“往昔，天城之中，有名阿摩美久之神。天帝召而谕之：此天城之下，有神可往而居住之灵地，唯是尚未成岛，尔可降之作岛……未几，阿摩美久上天奏请作岛。天帝赐给土石草木，阿摩美久以之作成数岛……然数万年后，仍无人类，神威亦无从可显。于是，阿摩美久复又上天乞给人种……遂给天帝御子男女二人。此二人虽无阴阳和合，但因并列而居，以往来之风为缘，遂生三男二女。长男，国主之始也。是为天孙氏。二男，诸侯之始。三男，百姓之始。一女，君君（巫女之首）之始。二女，祝祝(众巫女)之始也。此后，始有夫妇婚合之仪。”
第二部琉球王国官修史书、成书于公元1725年的《中山世谱》载有另一版本：春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
“天地未分之初。混混沌沌。无有阴阳清浊之辨。既而大极生两仪。两仪生四象。四象变化。庶类繁颗。由是天地始为天地。人物始为人物……盖我国开辟之初。海浪泛滥。不足居处。时有一男一女。生于大荒际。男名志仁礼久。女名阿摩弥姑。运土石。植草木。用防海浪。而岳森始矣。岳森既成。人物繁颗……于时复有一人。首出。分郡类。定民居者。叫称天帝子。天帝子。生三男二女。长男为天孙氏。国君始也。二男为按司始。三男为百姓始。长女为君君之始。次女为祝祝之始。而伦道始矣。”
神话平淡无奇，并无特别可观之处。《世谱》比起《世鉴》，也仅仅是多了一些道家理论的评述。不过，重要的是两者都不约而同地重申琉球君、臣、百姓都源出一脉，这是琉球民族整体血统国族意识的一种表现。此后，无论舜天、英祖、察度、第一尚氏、第二尚氏诸王统，都被视为这一血缘的延续。
之后的历史，各种版本的官方史籍都基本沿袭中国史书的记载。据载，天孙氏的王统传承二十五世，历时一万七千八百零七年，最后被一名叫利勇的权臣篡夺。(13)琉球本土的历史，至此才稍微有点特色鲜明的内容。
根据《中山世鉴》记载，天孙氏末年，正值南宋时期，日本武将源为朝在国内遭逢“保元之乱”后失势，客居日本伊豆，最后乘船顺风漂流到琉球群岛，成为岛上的名人。个中的情节布局颇为巧妙，史实可信度不足，文艺可读性却有余。
话说源为朝兵败被擒，流放伊豆大岛，一日，他驾舟出海，途中遭遇风暴。源为朝在风雨飘摇中仰天长叹：“运命在天，余何忧焉。”结果大难不死，船在数日后漂至一岛，源为朝登陆海岸，为纪念自己九死一生的经历，将此地命名为“运天”，即日后的琉球本岛运天港——单就地名而言，虚托附会的嫌疑就十分之大。
之后，源为朝与岛上酋长大里按司之妹婚配，生下一子，名唤尊敦。又过了数年，源为朝思乡病发作，决定择顺风之日携妻子一同回归故国。岂料，船只起航不过数里，就遭风吹回港口，如是者再三，仍然不得离开琉球寸步，恍如神鬼作祟。源为朝不得已与妻子话别：“我与你情缔鸳鸯，奈何天意难违，不能同还。但愿你养育我儿，长成之后必然大有可为。”言毕，夫妻二人洒泪挥别。
源为朝只身归国，留下妻子与尊敦。尊敦年少英武，才十五岁就被推戴为浦添按司。在利勇篡夺天孙氏之际，年方二十二岁的尊敦起兵讨伐，成功之后成为首代中山王，称舜天王。源为朝系清和源氏，清和天皇之后，言下之意，琉球王统也是日本皇室的苗裔。
后来的《中山世谱》，也有类似的记载。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
日本江户时代，新井白石掀起“琉球热”，源为朝的传说被小说艺人泷泽马琴加油添醋，写成小说《镇西八郎为朝外传椿说弓张月》。新井白石更将源为朝的传说写入《南岛志》，把他作为琉球王朝的始祖。
事实上，源为朝渡琉的传说最初出现在日本的《保元物语》，而源为朝在琉球名叫“舜天王”的遗胤，更加是《中山世鉴》的首创。若非《世鉴》作者琉球史家向象贤的手笔，源为朝渡琉乃至舜天王的说法，恐怕永远只会是小说情节，甚至连历史传说都谈不上。
由于舜天王的凭空出现，琉球历史上出现了一个似是而非的“舜天王统”，记载中写明传了三代，均为以往祭曲、民谣、传说中不曾出现过的王者名字（二代舜马顺熙，末代义本王）。而当代琉球学者宫城荣昌则断定：舜天王统根本不曾存在。
宫城氏对源为朝问题颇有研究，他认为向象贤篡改历史的原因，主要是迫于当时日本萨摩藩的压力。(14)关于这个问题，容后再述。
在笔者看来，在王统起源的表述上，古代琉球史书与古代越南史书有着异曲同工之妙。越南《大越史记全书》中，也破天荒（由于之前的史籍已经不可考）地宣称越民族源出炎帝神农氏的后裔泾阳王。考察当时的情形，身处汉文化圈内的越南，似乎是想籍由夸示本国为神农氏之后，达到血统上与“北朝”中国平起平坐、难分贵贱的目的。历史上，鲜卑、匈奴出于政治目的，也使用过类似的精神胜利法。为日本强势压制的琉球，在处理与对立国家的关系时，大概也未能免俗。
正史上寥寥数笔的记载，不足以窥见琉球原始时代的全貌，反而是民间传说提供了更多当年状况的信息。
从《隋书》等文献的记载可知，当年的琉球有食人习俗。琉球民间传说中，也有一个关于吃人的故事。大里地方有一男子因嗜食人肉，在当地神憎鬼厌，其姊不得不大义灭亲，制饼毒杀弟弟，为地方除此大害。时至今日，每逢十二月初八，琉球人仍有吃饼避邪的习俗。
另一个故事关于弃老现象。远古时代生产力低下，人类一旦活到七十岁，便会被亲属遗弃在荒野，任其自生自灭。传说，当年一位村落首领，因聚落遭受蝗虫侵袭而无计可施，这时，被他遗弃而未死的老父向他献策：集合全村人口，在田野鸣锣大鼓、挥舞巨绳。首领照办，结果蝗虫受惊乱飞，最后全部饿死。这件事唤醒了人民的良知，使人明白了“家有一老、如有一宝”的道理，国王于是下令废除弃老的恶习。这个传说，也衍生出“与那原大纲引”的祭典，在每年农历九月举行。
由种种传说可见，远古琉球居民与世界各地的原始人类，都分享着大致相同的记忆。
琉球古图，可见那时不论是中国还是琉球自身，对其的地理位置都是极为模糊不清的。图中混淆了台湾和琉球的位置，颇有雾中中蓬莱，不知山水几何的味道。
中国角度对琉球古史的补完
检视世界地图，在太平洋西面海域、台湾岛与日本本土之间，呈弓状的岛屿星罗棋布，连绵千里。由北至南，依次为奄美群岛、冲绳群岛、先岛群岛。地理上，三大群岛统称琉球群岛，若以行政划分而言，则为日本的冲绳县。
但在古时，琉球群岛自成乾坤，不仅拥有与日本本土迥异的风土与传统，在政治上也具有完全独立于日本的自主性。往昔，琉球人常以不无自负的口吻自夸：“琉球国者，南海胜地也。钟三韩之秀，以大明为辅车，以日域为唇齿，在此二中间涌出之蓬莱岛也。”
实际上，孤悬海外的琉球群岛称之为穷山恶水也毫不为过。琉球作为岛国，土地狭隘，连仅存的少量土地也无比贫瘠，农业产量不丰。一旦饥馑，诸岛别无果腹之物，人们不得不以苏铁树籽磨粉充饥，琉球为此得了“苏铁地狱”的恶名。祸不单行的是，琉球气候异常恶劣。自古以来，每逢年中八、九、十月间，季节性台风准时到访，往往为琉球造成重大灾害。所谓“南海胜地”、“三韩之秀”，也不知到底从何说起。
不过，由于其特殊地理位置，琉球群岛的神秘存在引来周边邻国的无限遐想。中国历来有“三神山”、“蓬莱仙岛”的传说，琉球、日本首当其冲成为“蓬莱”的指代对象。历史上中国人东渡的传言不绝于书，信而有证的第一次琉球群岛探索之旅，发生在隋朝炀帝大业年间。隋炀帝不惜波涛险远，派出将校朱宽“求访异俗”。船队向东航海，抵达了琉球群岛，朱宽登台远眺，发现群岛的线条盘桓蜿蜒，当即将眼前的地理发现命名为“流虬”——流转沉浮于水中的龙。大概有避皇帝尊讳的用意，后来又改为谐音的“流求”，也有“留仇”、“瑠求”（《元史》）、“流鬼”（《新唐书》）之类的写法，直至明朝洪武年间，方确定为“琉球”。这是“流求”、“琉球”的语源。
朱宽前后两次奉命远航，最后一次从“流虬”带回布甲一袭。朱宽归来时，适逢日本遣隋使小野妹子使隋，小野看见这一似曾相识的战利品之后，告诉隋国人：“这是邪久国人的物品。”当代中日学界普遍认为，邪久亦即日本九州以南的屋久岛，在当时也包括了琉球本岛等地域。换言之，朱宽的两次远航中，至少一次到达琉球群岛的可能性相当之大。同时，从事件可以推知，日本人对琉球的认知，应当不逊于当年的中国人。（以上记载见《隋书 流求传》）
今日冲绳风光
春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn不知道出于何种动机，隋炀帝对名为“流虬”的海外异域异常执着，此后，又再派遣陈陵出海。陈陵航海月余，抵达“流虬”。初时，土著人以为外商来航，纷纷前来贸易。其后，陈陵发兵攻打当地土著部落，斩杀酋长、俘虏土著男女数千人返航。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
隋代的几次海外探险，带回许多关于琉球群岛的模糊信息。自此之后，中国史书中开始出现关于琉球群岛的记载：该国国王称“欢斯”，王以下有若干“帅”，“帅”而下有若干“小王”，“小王”之下又有若干“鸟（乌）了帅”，国人过着落后的刀耕火种生活，以鸟羽珠贝为服饰，有纹身的习俗，作风残忍野蛮。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
不过，有人对《隋书》上的记载表示质疑。由于技术性条件的限制，古代的中国人就已经无法辨明台湾岛与琉球群岛，将琉球群岛称作“琉球”，反而将实际面积广大的台湾称为“小琉球”。近代以来，部分西方、日本的学者指出，《隋书》上描述的“流求”，是现今的台湾岛，而非琉球群岛。与之相反，日本学者喜田贞吉提出著名的论断：“就文献而言，可谓七分琉球（冲绳），三分台湾。”琉球学大家、琉球人氏伊波普猷进一步强调这个说法：“虽然从风俗上说，是八分冲绳二分台湾，但从其中的二分来看，也是冲绳的风俗。”继而，伊波氏又指出，隋代的琉球远征可能是一次到达台湾、一次到达冲绳。日本的琉球学著名学者比嘉春潮也赞同冲绳说。至于中国方面，主张台湾说与冲绳说的学者也是各执一词。
“流虬”是冲绳、还是台湾？这至今仍是一个争议不休的学术谜题。
冲绳岛上有神话色彩的雕塑
ォヰナヮ——日本所谓的“南岛”？
现代琉球群岛的考古发掘，为琉球历史的解读提供了科学的根据。
琉球的考古研究，开始于20世纪初，当年从一些新石器时代贝冢出土的石斧、陶器等文物，被认为与日本本土绳纹式文化的产物类似。二战后至琉球复归日本期间，琉球考古人员在冲绳本岛发现新石器时代琉球的原始住居，琉球复归后，又陆续发掘出一批新石器时代贝冢，前后出土的陶器，均与日本本土有着某种程度的联系。类似风格的陶器，也曾见诸韩国釜山绝影岛的贝冢遗迹。
另一方面，从宏观角度观察，琉球群岛的新石器时代文化呈两极分化。北部的奄美群岛以及冲绳本岛，受到日本九州绳纹-弥生文化的强烈影响，而南部的八重山、宫古岛的出土文物则表明，该地并未受日本本土的先史文化所波及。
以考古成果为依据，琉球学学者提出各种各样的琉球民族起源说。以下列举几位著名学者的说法——
安田元久认为：在石器时代，曾经居住在中国大陆南部沿海地区的农耕捕捞部族，进入今天日本的西南部，在日本创造了绳纹文化，这个部族也有部分人迁移到琉球群岛。进入公元前二百年，中国大陆南方的水稻农耕部族，迁徙到朝鲜半岛南部以及日本的九州，在日本形成弥生文化。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
比嘉春潮认为，公元二三百年前后，日本九州产生了又一波移民琉球群岛的浪潮，从而形成了今日冲绳人的雏形。
冲绳风光，有琉球古王国遗址
大城立裕指出：远古的琉球原住民，是从印度尼西亚经由吕宋、台湾进入琉球的。
各种提法千差万别，但是远古琉球群岛频频接受周边地域文化、血缘影响则是基本事实，而当中最直接、最显著的影响，应该来源自日本列岛。
由于人种语言上的关联，琉球古语与日本语有着许多相似之处。为此，日本学者在琉球学研究上屡屡提出一些独特的见解。
对于前文提及的“欢斯”、“鸟了帅”（日本学者认为是“乌了帅”之笔误），日本学者大城立裕认为“欢斯”是“ァチ”（Aji，父亲、长者，即后来的“按司”）的对音，“乌了帅”是琉球古语“ゥラォサ”的对音，意为“村长者”。而比嘉春潮则认为“乌了帅”即“ゥラォソィ”（Uraosori，是琉球古语“浦袭”，此为汉字写法，意为村长）的音译。
在上述基础上，日本学者进一步作出推论，欢斯（即按司，琉球古语，指岛上的地方割据者），统率诸小王与乌了帅，而远古琉球居民有太阳崇拜，将统治者奉为太阳神（テダ，Teda），同时认为太阳从东边山洞升起、最后落入西边洞穴，这与《隋书？流求传》中“洞有小王”的记载相吻合。（9）以上种种，日本学者从侧面论证《隋书》所指是今日的琉球群岛。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
冲绳海滩美景
此外，日本学术界对“冲绳”的词源也作过各种探讨。
“冲绳”，日语训读为“ぉきなゎ”（Okinawa），“ぉきなゎ”的读音记录，最早见于日本长门本《平家物语》中的南方岛名，亦在公元1554年的琉球王国碑文中明确出现。日本江户时代学者新井白石撰写的《南岛志》中，首次将该读音对换成训读汉字“冲（Oki）绳（Naha）”，时为公元1719年。
中国典籍中有众多关于琉球群岛本土自称的记录。鉴真《唐大和上东征传》有“阿儿奈波岛”的字眼，即“Akonaha”（ァコナハ），被一些人认为疑似是琉球群岛，但四字中三字音读、一字训读（儿），颇有拼凑附会的嫌疑。清代琉球册封使周煌在《琉球国志略》中称，琉球的当地土名为“屋其惹”。
对于类似“冲绳”发音的问题，外间守善在《沖繩の歴史と文化》中有所论述：所谓“Oki”，即“大”之意（大きぃ），而“Nawa”则被解释为“渔场”、“场所”，是古代琉球语的固有词汇，频繁出现在琉球各地传唱的古谣当中，只是后来被新井白石冠以“冲绳”的音读汉字罢了。
(以上，是摘抄整理中日学术著作、古今文献的集合，事实上中外学界并无确实的定论。由于本人语言、历史学识浅陋，无从仔细分辨正误，是非曲直，还应由读者自行辨析。
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今日冲绳风光，可以清楚看到琉球古国遗址
琉球创世纪
或多或少由于自然环境的制约，琉球群岛的文化发展长期滞后于周边国家，以至于关于其民族缘起的历史，都不得不由邻国史家执笔代劳。
可考的琉球本土第一本官方史籍，是成书于公元1650年的《中山世鉴》。《中山世鉴》中记载了琉球民族的创世传说：“往昔，天城之中，有名阿摩美久之神。天帝召而谕之：此天城之下，有神可往而居住之灵地，唯是尚未成岛，尔可降之作岛……未几，阿摩美久上天奏请作岛。天帝赐给土石草木，阿摩美久以之作成数岛……然数万年后，仍无人类，神威亦无从可显。于是，阿摩美久复又上天乞给人种……遂给天帝御子男女二人。此二人虽无阴阳和合，但因并列而居，以往来之风为缘，遂生三男二女。长男，国主之始也。是为天孙氏。二男，诸侯之始。三男，百姓之始。一女，君君（巫女之首）之始。二女，祝祝(众巫女)之始也。此后，始有夫妇婚合之仪。”
第二部琉球王国官修史书、成书于公元1725年的《中山世谱》载有另一版本：春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
“天地未分之初。混混沌沌。无有阴阳清浊之辨。既而大极生两仪。两仪生四象。四象变化。庶类繁颗。由是天地始为天地。人物始为人物……盖我国开辟之初。海浪泛滥。不足居处。时有一男一女。生于大荒际。男名志仁礼久。女名阿摩弥姑。运土石。植草木。用防海浪。而岳森始矣。岳森既成。人物繁颗……于时复有一人。首出。分郡类。定民居者。叫称天帝子。天帝子。生三男二女。长男为天孙氏。国君始也。二男为按司始。三男为百姓始。长女为君君之始。次女为祝祝之始。而伦道始矣。”
神话平淡无奇，并无特别可观之处。《世谱》比起《世鉴》，也仅仅是多了一些道家理论的评述。不过，重要的是两者都不约而同地重申琉球君、臣、百姓都源出一脉，这是琉球民族整体血统国族意识的一种表现。此后，无论舜天、英祖、察度、第一尚氏、第二尚氏诸王统，都被视为这一血缘的延续。
具有浓郁琉球神话色彩的琉球祭祀歌舞表演，表演中体现了古人类共同的神话记忆。
之后的历史，各种版本的官方史籍都基本沿袭中国史书的记载。据载，天孙氏的王统传承二十五世，历时一万七千八百零七年，最后被一名叫利勇的权臣篡夺。(13)琉球本土的历史，至此才稍微有点特色鲜明的内容。
根据《中山世鉴》记载，天孙氏末年，正值南宋时期，日本武将源为朝在国内遭逢“保元之乱”后失势，客居日本伊豆，最后乘船顺风漂流到琉球群岛，成为岛上的名人。个中的情节布局颇为巧妙，史实可信度不足，文艺可读性却有余。
话说源为朝兵败被擒，流放伊豆大岛，一日，他驾舟出海，途中遭遇风暴。源为朝在风雨飘摇中仰天长叹：“运命在天，余何忧焉。”结果大难不死，船在数日后漂至一岛，源为朝登陆海岸，为纪念自己九死一生的经历，将此地命名为“运天”，即日后的琉球本岛运天港——单就地名而言，虚托附会的嫌疑就十分之大。
之后，源为朝与岛上酋长大里按司之妹婚配，生下一子，名唤尊敦。又过了数年，源为朝思乡病发作，决定择顺风之日携妻子一同回归故国。岂料，船只起航不过数里，就遭风吹回港口，如是者再三，仍然不得离开琉球寸步，恍如神鬼作祟。源为朝不得已与妻子话别：“我与你情缔鸳鸯，奈何天意难违，不能同还。但愿你养育我儿，长成之后必然大有可为。”言毕，夫妻二人洒泪挥别。
源为朝只身归国，留下妻子与尊敦。尊敦年少英武，才十五岁就被推戴为浦添按司。在利勇篡夺天孙氏之际，年方二十二岁的尊敦起兵讨伐，成功之后成为首代中山王，称舜天王。源为朝系清和源氏，清和天皇之后，言下之意，琉球王统也是日本皇室的苗裔。
后来的《中山世谱》，也有类似的记载。春秋中文社区http://bbs.cqzg.cn
日本江户时代，新井白石掀起“琉球热”，源为朝的传说被小说艺人泷泽马琴加油添醋，写成小说《镇西八郎为朝外传椿说弓张月》。新井白石更将源为朝的传说写入《南岛志》，把他作为琉球王朝的始祖。
事实上，源为朝渡琉的传说最初出现在日本的《保元物语》，而源为朝在琉球名叫“舜天王”的遗胤，更加是《中山世鉴》的首创。若非《世鉴》作者琉球史家向象贤的手笔，源为朝渡琉乃至舜天王的说法，恐怕永远只会是小说情节，甚至连历史传说都谈不上。
由于舜天王的凭空出现，琉球历史上出现了一个似是而非的“舜天王统”，记载中写明传了三代，均为以往祭曲、民谣、传说中不曾出现过的王者名字（二代舜马顺熙，末代义本王）。而当代琉球学者宫城荣昌则断定：舜天王统根本不曾存在。
宫城氏对源为朝问题颇有研究，他认为向象贤篡改历史的原因，主要是迫于当时日本萨摩藩的压力。(14)关于这个问题，容后再述。
在笔者看来，在王统起源的表述上，古代琉球史书与古代越南史书有着异曲同工之妙。越南《大越史记全书》中，也破天荒（由于之前的史籍已经不可考）地宣称越民族源出炎帝神农氏的后裔泾阳王。考察当时的情形，身处汉文化圈内的越南，似乎是想籍由夸示本国为神农氏之后，达到血统上与“北朝”中国平起平坐、难分贵贱的目的。历史上，鲜卑、匈奴出于政治目的，也使用过类似的精神胜利法。为日本强势压制的琉球，在处理与对立国家的关系时，大概也未能免俗。
正史上寥寥数笔的记载，不足以窥见琉球原始时代的全貌，反而是民间传说提供了更多当年状况的信息。
从《隋书》等文献的记载可知，当年的琉球有食人习俗。琉球民间传说中，也有一个关于吃人的故事。大里地方有一男子因嗜食人肉，在当地神憎鬼厌，其姊不得不大义灭亲，制饼毒杀弟弟，为地方除此大害。时至今日，每逢十二月初八，琉球人仍有吃饼避邪的习俗。
另一个故事关于弃老现象。远古时代生产力低下，人类一旦活到七十岁，便会被亲属遗弃在荒野，任其自生自灭。传说，当年一位村落首领，因聚落遭受蝗虫侵袭而无计可施，这时，被他遗弃而未死的老父向他献策：集合全村人口，在田野鸣锣大鼓、挥舞巨绳。首领照办，结果蝗虫受惊乱飞，最后全部饿死。这件事唤醒了人民的良知，使人明白了“家有一老、如有一宝”的道理，国王于是下令废除弃老的恶习。这个传说，也衍生出“与那原大纲引”的祭典，在每年农历九月举行。
由种种传说可见，远古琉球居民与世界各地的原始人类，都分享着大致相同的记忆。
10楼
cjiyou 发表于：2012/10/14 21:15:00| 目标，冲绳！ 随着太平洋战争向日本逐步逼近，美国决定将战火烧到日本本土。1945年1月3日，参联会批准了冲绳岛作战计划。美军极为重视这次战役，调动了太平洋战区几乎全部的陆海军。行动指挥官群星璀璨，阵容豪华。海军出动了48艘航母、20艘战列舰、37艘巡洋舰、145艘驱逐舰、1500艘护卫辅助舰只和2258架舰载机组成的“银河舰队”。陆军和陆战队则投入18万人执行登陆作战。 |
目标，冲绳！
冲绳登陆示意图
随着太平洋战争向日本逐步逼近，美国决定将战火烧到日本本土。1944年10月海陆两军对进攻目标产生了激烈争论。海军上将尼米兹力主攻打台湾和福建，与中国坚持抗战的国民革命军会师。同时这一策略也和美军沿吉尔伯特环礁到马绍尔、加罗林群岛的战线相匹配。但是陆军上将麦克阿瑟坚持要兑现对菲律宾的诺言。（麦克阿瑟战前一直是菲律宾的实际统治者，日军攻占菲律宾时他跑的比谁都快，但他放了一句狠话：我一定会回来的。）由于之前美军战略主要以海军为主，同时台湾处于日军陆基航空兵的攻击范围，而且面积较大、地形复杂，当易守难攻，美军担心遭到过大伤亡而影响日本登陆作战，出于平衡海陆军矛盾和实际战略考虑，罗斯福召集两位将军，最终达成了菲律宾-台湾-小笠原-琉球战役顺序。
美军登陆菲律宾以后重创日军，1945年2月攻克了整个吕宋岛。在1944年底-1945年初的菲律宾战役过程中，由于日军伤亡过于惨重，日军决定将驻守冲绳、归牛岛满中将指挥的第三十二军精锐第9师团调到菲律宾，遭到牛岛满的激烈反对。后来大本营许诺为其增派第84师团，牛岛满才勉强答应。（84师团后来没有到，严重打击了日军士气。）而在此次战役酝酿和激战过程中，美军新任太平洋航空司令哈蒙中将始终认为，进攻台湾会直接面对日本最强烈的反扑；而进攻冲绳这一孤岛，不仅能使B-29到达“满洲国”和日本九州，连B-24也可以对东京进行战略轰炸。这一看法得到了斯普鲁恩斯上将和巴克纳中将的支持。最终美军确定不进攻台湾，使冲绳岛就成为美军进攻日本本土最理想的跳板。于是在菲律宾战役前夕，美国参谋长联席会议就向太平洋战区下达了于1945年3月攻占冲绳岛的指令。1945年1月3日，美军参谋长联席会议批准了冲绳岛作战计划，2月9日又批准了具体的登陆计划。太平洋战区总司令尼米兹就立即开始组织有关人员筹划这一作战，参加此次作战计划制定工作的有第五舰队司令斯普鲁恩斯海军上将、太平洋战区两栖部队司令特纳海军中将、陆军第十集团军司令巴克纳中将、布兰迪海军少将、赖夫斯奈德海军少将和霍尔海军少将等，
美军将领，从左到右为斯普鲁恩斯、尼米兹和巴克纳
美军极为重视这次战役，调动了参战兵力几乎包括了太平洋战区所属的全部盟国陆海军。行动指挥官群星璀璨，阵容豪华。海空部队包括了太平洋战区总司令尼米兹上将、第五舰队司令斯普鲁恩斯海军上将、太平洋战区两栖部队司令特纳海军中将、米切尔海军中将、英国罗林斯海军中将、布兰迪海军少将、赖夫斯奈德海军少将、霍尔海军少将等指挥的48艘航母、20艘战列舰、37艘巡洋舰、145艘驱逐舰、1500艘护卫辅助舰只和2258架舰载机的“银河舰队”。
地面部队主力是第十集团军，由巴克纳陆军中将任司令，下辖海军陆战队第三军和陆军第二十四军。海军陆战队第三军由陆战1师和陆战6师组成，军长是盖格海军少将；第二十四军由步兵第7师和步兵第96师组成，军长是霍奇陆军中将。另有四个师为预备队，陆战2师为第十集团军预备队，陆军第27师为留船预备队，陆军第77师先担负攻占庆良间列岛和伊江岛作战，然后作为战役预备队，陆军第81师则是总预备队，在新喀里多尼亚岛待命。共计10个师，18万人。
这时冲绳岛已经是掩护日本本土的最后一道南部屏障。为了能守住冲绳岛，日军大本营专门制定了保卫冲绳岛的作战计划，其主要内容是：由牛岛满陆军中将指挥的第三十二军10万余人在岛上抗登陆（增援菲律宾后为76000人）；以伊藤整一海军中将指挥的第2舰队组成海面特攻队，突入冲绳海域，向美军舰队作自杀性进攻；同时，宇垣缠海军中将组织“神风”特攻队展开代号为“天号作战”的航空特攻，摧毁位于冲绳海外的美军舰队；一旦美军登陆部队失去了舰队支援，牛岛满的防守部队便大举反击，将登陆美军赶下海去。
但是日本大本营在保卫菲律宾的“捷号作战”中已经丧失了冷静的判断能力：联合舰队司令丰田副武海军大将上任以来屡战屡败，基本没什么发言权；海空部队中的“愤怒中年”一起胡吹台湾空战大捷，大本营以为美军攻击能力锐减，非常乐观地期待在冲绳彰显“皇军威名”。
日军使用缴获的120毫米口径英制榴弹炮。
航拍冲绳破旧的民居。日本一直将冲绳居民视作二等公民，基础建设非常薄弱。