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标题：乾封之后的唐代钱币
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zhaowf 发表于：2015/4/17 9:17:00
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zhaowf 发表于：2015/4/17 9:18:00
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zhaowf 发表于：2015/4/17 9:19:00 □邹焰
去年一部热剧《武媚娘传奇》成了人们茶余饭后的话题。武则天（624年-705年），是历史上第一位而且是唯一女皇帝。武则天足智多谋，兼涉文史，一直以来关于这位传奇女皇的记载、描写、传说从未间断过，她的故事不时被搬上荧屏，但是武则天和钱币之间的历史却鲜为人知。
高宗乾封时期武则天专政，当时朝廷实行紧缩通货的经济政策，但却被大量的私铸者钻了空子。武后心有不甘，命令京师取缔私铸，并以五比一的兑率用官钱收换私钱。但老百姓却竭力保护私钱，并收藏起来，不肯交换。一时间，市场上交易几乎窒息，百姓生活受到极大影响。武则天不得不自认失败，取消前令。但是她始终不甘心失败，于是又想出第二个办法，与民争利。乾封元年（666年），朝廷发行“乾封泉宝”（图一），以一枚抵开元钱十枚流通。其目的似乎在增加发行，刺激物价，使私钱失去存在的意义，不禁自绝。除了这个原因，实在找不出她发行大钱的任何意义。
“乾封泉宝”是唐代首次正式铸行的以年号命名的钱，钱文旋读（因此“开元通宝”钱也有“开通元宝”旋读一说）。该币铸工精整，文字端庄，一般钱径2.5-2.8厘米，穿宽0.7厘米，郭厚0.1-0.5厘米，重3.7-4.9克，在唐钱中可谓是上上之作品。无奈当时市场上对大钱没有兴趣，对通货膨胀尤为厌恶。因此新钱发行后，民众纷纷收藏起开元钱，一时间长安市上的开元钱消失得无影无踪。一段时间后，市场上只剩下了新发行的当十大钱。随之即来的是物价飞涨，大钱的购买力转而低于当一的开元钱。铸私钱的商人则改铸泉宝，重量大减，有的重量只有官铸钱的一半。百官见势不妙，屡屡进言，请求停用大钱，而武则天却不甘认输，借口要讨伐高丽，始终坚持自己的意见，依旧铸造并不断发行。到后来演变成新钱早晨上市，晚上就被私铸者熔了变成私钱的状况。朝廷空耗人力财力，却被私铸坐收渔利。最后，百般无奈之下，朝廷终于下令停铸大钱，已流出的乾封钱以一抵开元钱一枚使用，并劝告民众拿出开元钱来流通。经此一变，武则天再也不敢轻言发行大钱。自“乾封泉宝”出世之日起到停铸，这种钱行用不到一年。
始于唐朝天宝十四年的安史之乱是中国唐代所发生的一场政治叛乱，由安禄山与史思明发动，同中央政权争夺统治权的战争，也是唐朝由盛而衰的转折点。虽然乱事最终得以平定，可是对中国后世政治、经济、文化、对外关系的发展等均产生极为深远而巨大的影响。司马光《资治通鉴》：“由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年。”这一点表现在钱币方面，尤为明显。
唐肃宗乾元元年（758年）七月，朝廷铸行“乾元重宝”（图二），以乾元重宝一枚当开元通宝十枚。乾元重宝钱径3.4厘米，重6.5克，钱文隶书，对读，书法精妙，有光背及背花纹之不同，背花纹的有朱雀、穿上或穿下祥云、俯月或星文的。朝廷于乾元二年铸行乾元重宝重轮钱，钱背面外廓双层，故叫“重轮钱”（图三），以一当开元通宝五十文。重轮钱钱径3.5厘米，重12克，钱文隶书，对读。这两种“重宝”在发行中不断减值，乾元重宝重轮钱流通至第二年，改为一当三十，开元通宝小平钱与当十钱皆以一当十，后再改与乾元重宝重轮大钱都以一当三，直至一当一行使。另一方面，在货币不断减值的情况下，物价却不断抬高，一斗米涨至七千文，以至于饿死的人相枕于道。到肃宗死后代宗继位时，便下令停铸大钱，独行开元通宝小钱。
唐代宗大历年间似曾铸有“大历元宝”钱（图四），史书未有明文记载，但传世有实物。此钱径2.3厘米，重3.2克，钱文隶书，旋读，为小平钱，背无文。此外传世还有“建中通宝”钱（图五），钱径2.1厘米，重1.8-2克，钱文隶书，旋读，光背无文。这两种钱铸造较粗糙，在新疆等地发现较多，内地较少见。在1992年新疆库车（唐代称安西）附近曾出土过大量的“大历”“建中”“开元”及“乾元”钱等。这些钱铜质具有新疆当地所产之铜的特点，并非中原所产的铜，故应是唐时所设安西都护府时驻扎在此的守军自铸的钱币。
会昌五年（845年），唐武宗李炎在登基后的第五个年头，毅然下令毁佛铸钱。为什么会这样呢？原因是：佛教从东汉初传入我国后，轻过三国、两晋、南北朝漫长的历史岁月的传播，到了唐代已极为兴盛。人们以当尼姑、和尚为荣，连皇帝都要过几天的寺庙生活，以表示超凡脱俗从而得到佛祖的超度。据《旧唐书·王缙传》载：“五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金于上，照耀山谷，计钱巨亿。”仅一座寺庙就耗资巨亿，全国的寺庙佛像用掉的铜就要以数十万吨计了。等到武宗时期，无铜铸钱的局面再也支持不下去了。李炎此人从小就不信佛，甚至说：
“穷吾天下，佛也。”他规定西京（长安）只留寺庙四座，东京留两座，其余的一律拆毁，僧人还俗，没收寺院良田，和尚尼姑们遣回原籍，从事生产。把寺院内的佛像法器化铜铸钱。扬州节度使李坤率先铸造背有“昌”字的开元通宝钱进呈，朝廷下令各地仿铸，并于钱背添铸各自州名以便检查。这种背文记地名的开元通宝俗称“会昌开元”钱（图六）。这在全国引起很大震动，大部分信佛的人都不满意，但社会上的财富增加了，货币流通畅快，人民生产、生活安定了，也就逐渐得到了全国大多数老百姓的拥护，毁佛铸钱也使李炎成为历史上的一位明君。“会昌开元”钱已经发现的背文计23种，有“昌、京、洛、益、蓝、襄、荆、越、宣、洪、潭、兖、润、鄂、平、梓、兴、梁、广、福、桂、丹、永”。其中“平、桂、丹、福”少见，“永”字尤罕见。会昌开元比官炉开元钱略小略轻，铜色较红，制作较粗陋，其铸地广，地名多，欲全部收齐颇不易。
唐代最后一种钱是唐懿宗时期所铸“咸通玄宝”钱（图七），直径2.2厘米，大小和乾元重宝小平钱相似，钱文隶书，光背。据史书记载为桂阳钱监所铸，数量极少。因其钱文为“玄宝”，一般认为是功德钱，是为讨信佛的唐懿宗欢喜所铸，但后因道教意味过浓，被懿宗勒令停铸。
从钱币学来说，唐朝钱币创造了多项之最：“开元通宝”为其主要流通货币，铸行了近三百年，时间长，数量大，为以后历代“通宝”钱文之始；“乾封泉宝”为以后纪年加宝文为结构的年号钱之始；“乾元重宝”为以后用“重宝”钱之始。
去年一部热剧《武媚娘传奇》成了人们茶余饭后的话题。武则天（624年-705年），是历史上第一位而且是唯一女皇帝。武则天足智多谋，兼涉文史，一直以来关于这位传奇女皇的记载、描写、传说从未间断过，她的故事不时被搬上荧屏，但是武则天和钱币之间的历史却鲜为人知。
高宗乾封时期武则天专政，当时朝廷实行紧缩通货的经济政策，但却被大量的私铸者钻了空子。武后心有不甘，命令京师取缔私铸，并以五比一的兑率用官钱收换私钱。但老百姓却竭力保护私钱，并收藏起来，不肯交换。一时间，市场上交易几乎窒息，百姓生活受到极大影响。武则天不得不自认失败，取消前令。但是她始终不甘心失败，于是又想出第二个办法，与民争利。乾封元年（666年），朝廷发行“乾封泉宝”（图一），以一枚抵开元钱十枚流通。其目的似乎在增加发行，刺激物价，使私钱失去存在的意义，不禁自绝。除了这个原因，实在找不出她发行大钱的任何意义。
“乾封泉宝”是唐代首次正式铸行的以年号命名的钱，钱文旋读（因此“开元通宝”钱也有“开通元宝”旋读一说）。该币铸工精整，文字端庄，一般钱径2.5-2.8厘米，穿宽0.7厘米，郭厚0.1-0.5厘米，重3.7-4.9克，在唐钱中可谓是上上之作品。无奈当时市场上对大钱没有兴趣，对通货膨胀尤为厌恶。因此新钱发行后，民众纷纷收藏起开元钱，一时间长安市上的开元钱消失得无影无踪。一段时间后，市场上只剩下了新发行的当十大钱。随之即来的是物价飞涨，大钱的购买力转而低于当一的开元钱。铸私钱的商人则改铸泉宝，重量大减，有的重量只有官铸钱的一半。百官见势不妙，屡屡进言，请求停用大钱，而武则天却不甘认输，借口要讨伐高丽，始终坚持自己的意见，依旧铸造并不断发行。到后来演变成新钱早晨上市，晚上就被私铸者熔了变成私钱的状况。朝廷空耗人力财力，却被私铸坐收渔利。最后，百般无奈之下，朝廷终于下令停铸大钱，已流出的乾封钱以一抵开元钱一枚使用，并劝告民众拿出开元钱来流通。经此一变，武则天再也不敢轻言发行大钱。自“乾封泉宝”出世之日起到停铸，这种钱行用不到一年。
始于唐朝天宝十四年的安史之乱是中国唐代所发生的一场政治叛乱，由安禄山与史思明发动，同中央政权争夺统治权的战争，也是唐朝由盛而衰的转折点。虽然乱事最终得以平定，可是对中国后世政治、经济、文化、对外关系的发展等均产生极为深远而巨大的影响。司马光《资治通鉴》：“由是祸乱继起，兵革不息，民坠涂炭，无所控诉，凡二百余年。”这一点表现在钱币方面，尤为明显。
唐肃宗乾元元年（758年）七月，朝廷铸行“乾元重宝”（图二），以乾元重宝一枚当开元通宝十枚。乾元重宝钱径3.4厘米，重6.5克，钱文隶书，对读，书法精妙，有光背及背花纹之不同，背花纹的有朱雀、穿上或穿下祥云、俯月或星文的。朝廷于乾元二年铸行乾元重宝重轮钱，钱背面外廓双层，故叫“重轮钱”（图三），以一当开元通宝五十文。重轮钱钱径3.5厘米，重12克，钱文隶书，对读。这两种“重宝”在发行中不断减值，乾元重宝重轮钱流通至第二年，改为一当三十，开元通宝小平钱与当十钱皆以一当十，后再改与乾元重宝重轮大钱都以一当三，直至一当一行使。另一方面，在货币不断减值的情况下，物价却不断抬高，一斗米涨至七千文，以至于饿死的人相枕于道。到肃宗死后代宗继位时，便下令停铸大钱，独行开元通宝小钱。
唐代宗大历年间似曾铸有“大历元宝”钱（图四），史书未有明文记载，但传世有实物。此钱径2.3厘米，重3.2克，钱文隶书，旋读，为小平钱，背无文。此外传世还有“建中通宝”钱（图五），钱径2.1厘米，重1.8-2克，钱文隶书，旋读，光背无文。这两种钱铸造较粗糙，在新疆等地发现较多，内地较少见。在1992年新疆库车（唐代称安西）附近曾出土过大量的“大历”“建中”“开元”及“乾元”钱等。这些钱铜质具有新疆当地所产之铜的特点，并非中原所产的铜，故应是唐时所设安西都护府时驻扎在此的守军自铸的钱币。
会昌五年（845年），唐武宗李炎在登基后的第五个年头，毅然下令毁佛铸钱。为什么会这样呢？原因是：佛教从东汉初传入我国后，轻过三国、两晋、南北朝漫长的历史岁月的传播，到了唐代已极为兴盛。人们以当尼姑、和尚为荣，连皇帝都要过几天的寺庙生活，以表示超凡脱俗从而得到佛祖的超度。据《旧唐书·王缙传》载：“五台山有金阁寺，铸铜为瓦，涂金于上，照耀山谷，计钱巨亿。”仅一座寺庙就耗资巨亿，全国的寺庙佛像用掉的铜就要以数十万吨计了。等到武宗时期，无铜铸钱的局面再也支持不下去了。李炎此人从小就不信佛，甚至说：
“穷吾天下，佛也。”他规定西京（长安）只留寺庙四座，东京留两座，其余的一律拆毁，僧人还俗，没收寺院良田，和尚尼姑们遣回原籍，从事生产。把寺院内的佛像法器化铜铸钱。扬州节度使李坤率先铸造背有“昌”字的开元通宝钱进呈，朝廷下令各地仿铸，并于钱背添铸各自州名以便检查。这种背文记地名的开元通宝俗称“会昌开元”钱（图六）。这在全国引起很大震动，大部分信佛的人都不满意，但社会上的财富增加了，货币流通畅快，人民生产、生活安定了，也就逐渐得到了全国大多数老百姓的拥护，毁佛铸钱也使李炎成为历史上的一位明君。“会昌开元”钱已经发现的背文计23种，有“昌、京、洛、益、蓝、襄、荆、越、宣、洪、潭、兖、润、鄂、平、梓、兴、梁、广、福、桂、丹、永”。其中“平、桂、丹、福”少见，“永”字尤罕见。会昌开元比官炉开元钱略小略轻，铜色较红，制作较粗陋，其铸地广，地名多，欲全部收齐颇不易。
唐代最后一种钱是唐懿宗时期所铸“咸通玄宝”钱（图七），直径2.2厘米，大小和乾元重宝小平钱相似，钱文隶书，光背。据史书记载为桂阳钱监所铸，数量极少。因其钱文为“玄宝”，一般认为是功德钱，是为讨信佛的唐懿宗欢喜所铸，但后因道教意味过浓，被懿宗勒令停铸。
从钱币学来说，唐朝钱币创造了多项之最：“开元通宝”为其主要流通货币，铸行了近三百年，时间长，数量大，为以后历代“通宝”钱文之始；“乾封泉宝”为以后纪年加宝文为结构的年号钱之始；“乾元重宝”为以后用“重宝”钱之始。
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