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标题：漫说《黄河》特种邮票之二2
1楼
杨驰凯 发表于：2015/9/9 15:53:00第六枚 水环三晋
从陕西的壶口乡到山西的壶口镇，伴着山陕乡镇的日出鸡鸣，一方瀑布，张扬了黄河风采。她犹如一支触天画笔，蘸两地黄土，一川黄水，画出了壶口金涛【图6-2】——
“黄河的河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟，这便是‘壶口’。河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马互相挤着，撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。山是青冷的灰，天是寂寂的蓝，宇宙间仿佛只有这水的存在。当河水正这般畅畅快快地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。翻个身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是这样被跌得粉碎，碎成点，碎成雾。从沟底升起一道彩虹，穿过雾霭，消失在远山青色的背景中”（梁衡）。
横跨山陕两省的壶口，将黄河引入三晋大地。在这里，一直以黄土高原为伴的黄河，又与大山比肩。其实，大河上下，从来就是山水相映，水山相连。
黄河北来，以吕梁山拱卫；湫水东至，有卧虎山横亘。山环水抱，将山之阳刚，水之阴柔，化作阴阳交会。这里风水极盛，但黄河却还生暗礁。长五百米，落差三丈，水急浪高的“黄河第二碛”，其险恶之势，令船筏难行。于是，才“黄河行船，谈碛色变”。在啧口，舟楫停泊，货转陆路，形成水陆中转站。只见水上帆樯林立，陆上驮队延绵，山头龙王庙变成了商贾的吉祥路标。
鼎盛时，黄河帆过船行，山谷驮铃回响。碛口码头往来船只百数余艘，陆上商铺店肆数百余家。行在古镇，脚下石板路，两侧高圪台。徜徉于老店铺、老字号、老房子之间，可见明清砖塑木雕石刻，可闻烛光下算盘喧声。霞落之刻，一街灯火，昼夜辉煌。经年累月，碛口便成为“水旱码头小都会，九曲黄河第一镇”。
漫步啧口五里长街，人们看到历史的悠远，现实的迫近，以及大山的伟岸，大河的雄浑。1948年3月23日，毛泽东率军东渡黄河，夜宿碛口，后转西柏坡，指挥了全国解放战争。
秦晋峡谷，大河故道，有河怀、伏义河两村，犹似“阴阳鱼”，构成乾坤湾。山上乾坤亭，地席大石，刻镂阴阳太极图。亭柱两行大字：“天地造化乾坤湾，羲皇推演太极图”。传说，伏羲先祖在此仰观天象，提出太极八卦阴阳学说。后人则在此观山光水色，拜祖祈福。青山上，炊烟袅袅，客居人家；岸边草滩，牧牛饮水；在河之洲鞋岛，又见水鸟翩翔；好一幅祥瑞的生活图画！
黄河九十九道湾，穿越峰峦如涛的山陕，号称“天下黄河第一湾”，呼啸而来。由北向南，陡然向东，转出一个奇特大湾。弯长八公里，远眺如欲合的句号。湾外，陡峭岩壁，如林立千仞；湾内，浑圆青葱，似神龟浮游。这个“第一湾”蕴含了曲与直、高与低、陡与缓、满与缺、宽与窄、天与地、山与水、土与石、黄与绿、雄与秀、朴与奇、历史与现实、人文与自然的高度和谐。
迎着金色太阳，看着金色浪涛，鹳雀楼在黄河之东站立起来。1500年前，当朝北周为镇山西蒲州，始建此楼。历经隋唐五代宋金七百余年，毁于元初。20世纪60年代，毛泽东手书唐王之涣《登鹳雀楼》诗，寄托修复名楼夙愿。新世纪初2002年的一个金色秋日，鹳雀楼穿过千古烟云，重新站在黄河之滨【图6-3】。
鹳雀楼位在晋、秦、豫“黄河金三角”中心，踞山西之南。因时有鹳雀栖于其上而得名。俯黄河水，依中条山，台阁重檐，黑瓦朱楹，名楼尽占河山之胜，草木之秀，为古往今来之登高佳处。紫气度关，云蒸霞蔚，历代名流登临，“留诗者甚多，惟李益、王之涣、畅当三首能壮其观”——
李益诗：“鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思乡望，远目非眷亦自伤。”
畅当诗：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”。
王之涣诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。这诗为“鹳雀”名楼留下千古美名，这楼又使这句名诗成为千古绝唱。总之，千百年来，这诗这楼不可分割地融到了一起。
黄河滋润三晋，黄灿灿的水土，造就一个金色世界。这煌煌大彩，透出了炎黄的神圣，也点染了宗教的辉粲。
在太行山脉之北，有五峰矗立，峰顶平坦，亟似高台，于是，就有了名满天下的五台山——东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五台的诗意冠名，尽显自然生态的壮美。其中北台叶斗峰，海拔最高，有“华北屋脊”之称。康熙帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。凭虚看陆海，此地即方蓬”。
五台有奇峰灵崖近百处，其中的写字崖，水洒拭擦崖面，显似篆似隶字迹，水干字隐后，除表皮石层，下仍擦出字来。据载，曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”联句。
五台山最盛是香火。五台最早为道家盘踞，《仙经》云：“五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之”。《六贴》又云：““银宫金阙，紫府青都，皆是神仙所居”。
相传，五台山营坊村曾见释迦牟尼足迹和佛祖“舍利”。此村山势奇伟，与释迦牟尼故里印度灵鹫山相似。于是，筑灵鹫寺院。汉明帝虔敬佛教，加“大孚”两字，名“大孚灵鹫寺”，即今显通寺前身。大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的佛教寺院。自汉代起，历代寺庙，遍布大山上下，佛塔摩天，殿宇巍峨。佛像以泥塑、金属、石刻、木雕、烧瓷、脱纱、刺绣、画像八种样式，留存三万余尊。唐德宗贞元年间，僧侣已达万人之众。自此，五台山成为中国佛教中心。
黄河身边的五台山，是中华文化传统的一个“高海拔”的凸显和弘扬。诚如赵朴初先生赞曰：“天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州”。
黄河水环三晋，三晋的河山水土造就一块北国沃土，更为人类留存下了生态的历史的和文化的璀璨瑰宝。
《黄河》“水环三晋”邮票图稿
2002-21GM《黄河壶口瀑布》
2009-20《唐诗三百首》“登鹳雀楼”
1997-11《五台古刹》“五台山·台怀镇寺庙群
从陕西的壶口乡到山西的壶口镇，伴着山陕乡镇的日出鸡鸣，一方瀑布，张扬了黄河风采。她犹如一支触天画笔，蘸两地黄土，一川黄水，画出了壶口金涛【图6-2】——
“黄河的河心还有一条河，是突然凹下去的一条深沟，这便是‘壶口’。河水从五百米宽的河道上排排涌来，其势如千军万马互相挤着，撞着，推推搡搡，前呼后拥，撞向石壁，排排黄浪霎时碎成堆堆白雪。山是青冷的灰，天是寂寂的蓝，宇宙间仿佛只有这水的存在。当河水正这般畅畅快快地驰骋着时，突然脚下出现一条四十多米宽的深沟，还来不及想一下，便一齐跌了进去，更涌、更挤、更急。翻个身再跌下去，三跌、四跌，一川大水硬是这样被跌得粉碎，碎成点，碎成雾。从沟底升起一道彩虹，穿过雾霭，消失在远山青色的背景中”（梁衡）。
横跨山陕两省的壶口，将黄河引入三晋大地。在这里，一直以黄土高原为伴的黄河，又与大山比肩。其实，大河上下，从来就是山水相映，水山相连。
黄河北来，以吕梁山拱卫；湫水东至，有卧虎山横亘。山环水抱，将山之阳刚，水之阴柔，化作阴阳交会。这里风水极盛，但黄河却还生暗礁。长五百米，落差三丈，水急浪高的“黄河第二碛”，其险恶之势，令船筏难行。于是，才“黄河行船，谈碛色变”。在啧口，舟楫停泊，货转陆路，形成水陆中转站。只见水上帆樯林立，陆上驮队延绵，山头龙王庙变成了商贾的吉祥路标。
鼎盛时，黄河帆过船行，山谷驮铃回响。碛口码头往来船只百数余艘，陆上商铺店肆数百余家。行在古镇，脚下石板路，两侧高圪台。徜徉于老店铺、老字号、老房子之间，可见明清砖塑木雕石刻，可闻烛光下算盘喧声。霞落之刻，一街灯火，昼夜辉煌。经年累月，碛口便成为“水旱码头小都会，九曲黄河第一镇”。
漫步啧口五里长街，人们看到历史的悠远，现实的迫近，以及大山的伟岸，大河的雄浑。1948年3月23日，毛泽东率军东渡黄河，夜宿碛口，后转西柏坡，指挥了全国解放战争。
秦晋峡谷，大河故道，有河怀、伏义河两村，犹似“阴阳鱼”，构成乾坤湾。山上乾坤亭，地席大石，刻镂阴阳太极图。亭柱两行大字：“天地造化乾坤湾，羲皇推演太极图”。传说，伏羲先祖在此仰观天象，提出太极八卦阴阳学说。后人则在此观山光水色，拜祖祈福。青山上，炊烟袅袅，客居人家；岸边草滩，牧牛饮水；在河之洲鞋岛，又见水鸟翩翔；好一幅祥瑞的生活图画！
黄河九十九道湾，穿越峰峦如涛的山陕，号称“天下黄河第一湾”，呼啸而来。由北向南，陡然向东，转出一个奇特大湾。弯长八公里，远眺如欲合的句号。湾外，陡峭岩壁，如林立千仞；湾内，浑圆青葱，似神龟浮游。这个“第一湾”蕴含了曲与直、高与低、陡与缓、满与缺、宽与窄、天与地、山与水、土与石、黄与绿、雄与秀、朴与奇、历史与现实、人文与自然的高度和谐。
迎着金色太阳，看着金色浪涛，鹳雀楼在黄河之东站立起来。1500年前，当朝北周为镇山西蒲州，始建此楼。历经隋唐五代宋金七百余年，毁于元初。20世纪60年代，毛泽东手书唐王之涣《登鹳雀楼》诗，寄托修复名楼夙愿。新世纪初2002年的一个金色秋日，鹳雀楼穿过千古烟云，重新站在黄河之滨【图6-3】。
鹳雀楼位在晋、秦、豫“黄河金三角”中心，踞山西之南。因时有鹳雀栖于其上而得名。俯黄河水，依中条山，台阁重檐，黑瓦朱楹，名楼尽占河山之胜，草木之秀，为古往今来之登高佳处。紫气度关，云蒸霞蔚，历代名流登临，“留诗者甚多，惟李益、王之涣、畅当三首能壮其观”——
李益诗：“鹳雀楼西百尺樯，汀洲云树共茫茫，汉家箫鼓空流水，魏国山河半夕阳。事去千年犹恨速，愁来一日即为长。风烟并起思乡望，远目非眷亦自伤。”
畅当诗：“迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。”。
王之涣诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼”。这诗为“鹳雀”名楼留下千古美名，这楼又使这句名诗成为千古绝唱。总之，千百年来，这诗这楼不可分割地融到了一起。
黄河滋润三晋，黄灿灿的水土，造就一个金色世界。这煌煌大彩，透出了炎黄的神圣，也点染了宗教的辉粲。
在太行山脉之北，有五峰矗立，峰顶平坦，亟似高台，于是，就有了名满天下的五台山——东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰。五台的诗意冠名，尽显自然生态的壮美。其中北台叶斗峰，海拔最高，有“华北屋脊”之称。康熙帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。凭虚看陆海，此地即方蓬”。
五台有奇峰灵崖近百处，其中的写字崖，水洒拭擦崖面，显似篆似隶字迹，水干字隐后，除表皮石层，下仍擦出字来。据载，曾发现过“天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神”联句。
五台山最盛是香火。五台最早为道家盘踞，《仙经》云：“五台山，名为紫府，常有紫气，仙人居之”。《六贴》又云：““银宫金阙，紫府青都，皆是神仙所居”。
相传，五台山营坊村曾见释迦牟尼足迹和佛祖“舍利”。此村山势奇伟，与释迦牟尼故里印度灵鹫山相似。于是，筑灵鹫寺院。汉明帝虔敬佛教，加“大孚”两字，名“大孚灵鹫寺”，即今显通寺前身。大孚灵鹫寺与洛阳白马寺同为中国最早的佛教寺院。自汉代起，历代寺庙，遍布大山上下，佛塔摩天，殿宇巍峨。佛像以泥塑、金属、石刻、木雕、烧瓷、脱纱、刺绣、画像八种样式，留存三万余尊。唐德宗贞元年间，僧侣已达万人之众。自此，五台山成为中国佛教中心。
黄河身边的五台山，是中华文化传统的一个“高海拔”的凸显和弘扬。诚如赵朴初先生赞曰：“天著霞衣迎日出，峰腾云海作舟浮，朝气满神州”。
黄河水环三晋，三晋的河山水土造就一块北国沃土，更为人类留存下了生态的历史的和文化的璀璨瑰宝。
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