标题：2017年7月新邮早知道

7月1日《香港回归祖国二十周年》          

 1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，中英两国政府香港政权交接仪式在香港会议展览中心新翼五楼大会堂隆重举行。经历了百年殖民沧桑的香港回归祖国，这是彪炳中华民族史册的伟大业绩，也是20世纪末具有重大国际影响的历史事件，标志着香港同胞从此成为祖国这块土地上的真正主人，香港的发展从此进入一个崭新的时代。 

 中国邮政定于2017年7月1日发行《香港回归祖国二十周年》纪念邮票一套3枚，图案内容分别为：龙腾香江、特区新颜、紫荆追梦。全套邮票面值为3.90元。另发行与香港邮政共同印制的同题材邮票小全张1枚，内含中国邮政邮票3枚，香港邮政邮票1枚。小全张整张规格：110×150毫米。小全张邮折售价12.80元。
   

 2017年7月1日是香港回归祖国二十周年纪念日。二十年来，“一国两制”实践取得丰硕成果，香港继续保持原有的资本主义制度和生活方式不变；继续保持国际金融、贸易、航运中心地位，被公认为全球最具竞争力的地区之一和最自由的经济体；与内地的联系更加紧密，对外交往不断扩大，国际影响进一步提升。
 该套邮票运用富有透视感与深度感的构图和精致简练的标志性建筑描绘出了香港独特的魅力与个性，体现了香港特区进一步迈向区域化、国际化、科技化、信息化的经贸发展。

 第一图龙腾香江以象征喜庆的红、橙色调为主，表现了香港会展中心前飘扬的国旗、区旗和香港各界群众的欢庆场景。

 第二图以香港特区政府总部、香港科学园高锟会议中心、元创方、九龙塘创新中心四个代表建筑为主体，表现了在中央人民政府的领导下，香港特区政府发展创新事业，挖掘香港巨大潜力，促进香港经济转型的决心和成果。

 第三图描绘了交易广场大楼、香港机场、环球贸易广场的形象，青马大桥穿越其中、港铁列车奔驰向前，紫荆花的色调寓意香港和谐兴旺的美丽前景，表达了香港积极主动参与和助力国家建设，在巩固和提升传统优势的同时开发新优势，加强与内地交流合作的含义。该套邮票由中国香港著名设计师韩秉华设计，北京邮票厂影写版印制。

7月29日《凤（文物）》  

（图片来源于网络，以实际发行为准）

 凤和龙都是中华民族的图腾。凤是原始社会人们想象中的保护神，其融合了自然界中的多种动物和天象，逐渐完美演化而来。它头似锦鸡、身如鸳鸯，有大鹏的翅膀、仙鹤的腿、鹦鹉的喙和孔雀的尾。居百鸟之首，象征美好与和平。此套邮票通过不同年代最具代表性的6件凤文物，表现了中国神话传说中的百鸟之王。   

 在中国传统民俗文化中，普遍认同“鸡凤同源”。早在黄帝时代就以凤为鸡。据 《山海经·南山经》载：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”在古篆字中，鸡和凤为同一个字。2017年生肖鸡年，除发行《丁酉年》生肖邮票外，再发行一套《凤（文物）》邮票，为呼应2000年发行的《龙（文物）》邮票，发行枚数同样是一套6枚。

 新石器·玉凤，又称玉凤佩，属新石器时代石家河文化（距今约4700－4400年），1955年出土于湖北天门市石家河镇罗家柏岭遗址（石河邮政支局，431706）。石家河遗址为全国重点文物保护单位。 

 石家河文化的玉器代表了江汉平原史前玉雕的最高水平。玉凤形体稍小，团身最大直径4.9厘米，厚0.6-0.7厘米，冠羽后卷、长尾两歧，纹饰都采用减地阳刻技法，表现出高超的玉作水平，故有“中华第一凤”的美称。现藏于中国国家博物馆（王府井邮政支局，100006）。

 西周·鸟尊，盛酒器，1992年出土于山西临汾市曲沃县曲村镇北赵村晋侯墓地114号墓（曲村邮政支局，043407），器盖和腹底铸有铭文，“晋侯作向太室宝尊彝”，考古学家们最终确认这就是第一代晋侯燮父祭祀的礼器，从而排列出了从燮父到护送周平王东迁洛邑的晋文侯共九代晋侯的清晰世序，被评为“20世纪中国百项考古重大发现”之一。

 《周礼》曾记载周代宗庙礼器有“六尊六彝”，“鸟尊”即是其一。初年，周成王“桐叶封弟”，将自己的同胞弟弟叔虞封到了古唐国。叔虞死后，其子燮父继承封地，因唐地境内有一条晋水，燮父开始称“晋侯”，并最终将唐国改名为“晋”，燮父成为第一位晋侯。而鸟尊的拥有者就是燮父。

 鸟尊高39厘米，长30.5厘米，宽17.5厘米。整件器物以昂然直立的大鸟回眸为主体造型，大鸟头部微微上昂，双眼圆睁，高冠直立，体形丰满。大鸟的尾部下弯，渐变形成象鼻，象眼、象嘴俱全的象造型，活灵活现，又形成器物的第三点支撑。在鸟尊背上，一只小鸟静静相依，成为鸟尊器盖上的捉手。鸟嘴上喙可自由启合，倾倒酒液时自动开启，复位时自动闭合，设计十分巧妙。

 鸟尊现藏于山西太原山西博物院（迎泽西邮政支局，030024），为镇馆之宝。新馆于2004年竣工，占地168亩，建筑面积5.1万平方米，珍贵藏品约40万件。

 唐·青釉凤首龙柄壶，唐宫御用瓷器。唐代是我国瓷器业繁荣发展的重要时期。当越窑青瓷进入唐代，形成了庞大的规模，建立了青瓷体系后，地域范围也大幅度地扩大，故当时有“南青北白”的说法，在中国瓷陶发展史上占有重要的地位。所谓凤头龙柄壶，因壶的上端为凤头形，柄为龙形，故名。溯其来源，它是吸收了波斯金属凤头图演绎而来的，为青瓷中之罕见之珍品。现收藏于北京故宫博物院（地安门邮政支局，100009）。

 其装饰纹样繁复，结构严谨，层次清晰，粗细搭配，疏密有致，十分协调，富有美感，通过联珠纹的装饰，使人会联想到它既吸取了波斯萨珊王朝（226-642年）金银器造型的特点，又融入了我国传统的龙凤装饰艺术，体现了唐代中西文化交流的繁荣景象。

 唐·金凤，1971年出土于陕西西安市灞桥区郭家滩村（纺织城邮政支局，710038）， 故又称“灞桥金凤”，宽6.7厘米、，高6.6厘米。金凤昂首挺胸、双翼展开、两足蹬地，头顶高花冠，羽毛随风飞拂，作欲飞状。尾部勾卷，尾羽为串枝叶形，层层向上。胸腹和飞羽处原镶嵌有绿松石，现已脱落。

 凤首、翅、尾、足极富动感，将金凤腾空欲起的刹那瞬间，刻画生动形象，制作极其精巧。凤的花冠、翅、尾、尾尖及双足上均有小孔，为穿铆钉固定之用，这件金凤应为某件器物上的装饰品。现藏西安博物院。

 明·缂丝凤穿牡丹团花，直径30厘米，用色鲜艳明洁，配色雅致，构图饱满。一对凤凰在牡丹花与桃花丛中遥相呼应，上接云天，下连福海，一派富贵喜庆之气。

 缂丝即刻丝，是以生蚕丝做经，以各色熟丝作纬，用通经断纬、彩纬显花的方法织造而成的织物，待织造完成后其正反效果如一。承空观之，犹如刀刻。自古就有“一寸刻丝一寸金”的说法，可见其珍贵。我国刻丝技术在南宋时已完全成熟。明清两代，刻丝除用于书画、佛像外，还大量用于高档服饰与日用品。这件刻丝团花的地部用捻金线织造；纹部运用了“缂鳞”、“掼”、“勾”和“木梳戗”等技法，是一件难得的佳作。

 此件缂丝现藏清华大学艺术博物馆（清华大学邮政支局，100084），2016年9月博物馆落成并对开放。

 清·青花凤穿牡丹纹罐，道光年间作品，为清宫御用瓷器。高37.5cm，口径15.5cm，足径15.4cm。罐直口，溜肩，圆腹，圈足，有盖，盖圆顶，宝珠形钮，盖与罐子母口相合。盖面绘缠枝牡丹花与变形如意纹，罐口绘朵花四组，两两相对，腹部主题图案满绘凤穿牡丹花纹。足内有青花篆书“大清道光年制”款。现藏北京故宫博物院。