自从去年公布蒙古族的拜年后，小Z一直困惑明年2018年是回族和壮族60周年大庆啊，这要如何设计呢？难道一个回族一个壮族么？

2018《拜年》之前公布的图案是宁夏回族为元素设计，现在已经更换为壮族。壮族是我国人口最多的少数民族，而且重点是壮族人民是过春节的。今年是广西壮族自治区成立六十周年。

该套邮票是《拜年》系列的第四套。邮票上“欢欢”“喜喜” 在壮族聚居区向全国各族人民拜年。中国是一个团结统一的多民族国家，邮票主图设计延续上一年与少数民族元素相结合的创意，着力营造出欢快、热烈的节日气氛，表达全国各族人民在党的领导下，幸福生活，共筑中国梦的美好寓意。

邮票画面中的粽子象征着富裕丰收，热情好客的壮家人过年时就会拿出最好的食物招待客人。绣球则是壮家人的吉祥物，是壮家人传递爱情、亲情、友情的民族文化使者。中间桌子上摆放着柚子、香蕉、五色饭等当地特色水果和食物，打开的石榴籽粒饱满、颗颗相抱，正如我国56个民族紧密团结在一起，形象贴切地表现出“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”的教导，寓意深刻、饱含期望、意境深远。背景衬以铜鼓和当地民居建筑，两侧的春联契合了“三春景物随风至，五福人家接喜来”的新春主题，整个画面轻松愉悦，洋溢着新年的喜庆画面。

该套邮票由清华大学美术学院教授吴冠英设计，著名书法家欧阳中石题写邮票名称，北京邮票厂影写版印制。

壮族源于先秦秦汉时期汉族史籍所记载的居住在岭南地区的“西瓯”、“骆越”等，在全国的31个省、自治区、直辖市中均有壮族分布，主要聚居在南方，范围东起广东省连山壮族瑶族自治县，西至云南省文山壮族苗族自治州，北达贵州省黔东南苗族侗族自治州从江县，南抵北部湾。广西壮族自治区是壮族的主要分布区。

1965年10月12日，根据当时的国务院总理周恩来的提议，并征得壮族人民的同意，由国务院正式批准，把僮族的“僮”改为强壮的“壮”字。根据2010年第六次全国人口普查统计，壮族总人口数为16926381人

壮族起源于古代越人。但是关于越人的历史、地域等细节问题在学术上还未取得一直的意见。中国商代的史书中出现过关于越人的记载。此后“越”这个字常用来指现今杭州一带的国家—越国。越国在战国中期成为最强盛的国家。

公元前334年，越国为楚国所灭。现在普遍认为越国的灭亡使越人的政治体系瓦解，形成了“百越”。“百越”是对居住在中国东南、南部具有文化共性的不同群体的总称。作为百越后裔之一的壮族，有三个重要的文化特征：

第一， 他们最先种植荞麦（buckwheat）和水稻的民族之一。

第二， 他们沿着河岸在峭壁上创造了长达200公里的花山壁画。

第三， 他们创造了铜鼓文化，并且保存至今。广西境内发现了大量的铜鼓，其中一些传世铜鼓在宗教活动、节日中依然被当作乐器使用。

                                             骆越根祖·岩画花山

骆越文化的标志性遗产——左江花山岩画文化景观

广西左江花山岩画绘制年代久远，其地点分布之广、作画难度之大、画面之雄伟壮观，为国内外罕见，具有很强的艺术价值和考古科研价值。花山岩画宽221米，高45米，距离水面15~18米，画有人物、器物、禽兽图像1819个。2016年,“左江花山岩画文化景观”成功申报世界文化遗产，充分说明花山岩画的文化艺术价值及其历史与现实意义。

花山岩画是广西骆越文化的标志性遗产。花山岩画绘制于先秦战国至两汉时期，那正是百越族群分支之骆越（即壮族先民）等南方少数民族开始兴起的时候。在历史上，人们习惯将岭南地区视为“南蛮”、“荒蛮”、“瘴疠”之地，长期以来被历代封建统治者边缘化，使其在中华文明中的地位及意义被遮蔽。花山岩画是骆越创造的产物，画面中的人物画像，均为蛙状人形的蛙图腾崇拜原型，还画有铜鼓、环首刀、羊角纽钟、羊角头饰、舟楫以及猎犬鸟兽等图像，集中表现骆越族群的整体面貌及其社会生活场景。因此，我们可以将花山岩画作为骆越文化节点进行追根溯源，并把它与大石铲文化、石器文化、陶器文化、贝丘文化、洞穴文化、崖葬悬棺文化、稻作文化以及青铜文化形态结合起来，通过左江流域自然人文生态及其骆越遗风的田野考察，与文献所载“骆国”、“骆民”等史料相互印证，从而获得对于骆越文化的全面认识。因此，花山岩画对于骆越文化历史渊源探溯具有十分重要的价值。从骆越文化视角探讨花山岩画的价值意义，不仅可以深化对骆越文化内涵的研究，还可以阐明骆越文化创造对中华文化发展的贡献和意义。

壮族传统节日申遗成功地武鸣

2014年“壮族三月三”申遗成功，广西将壮族文化三月三推上了国际舞台，并得到国际和国内的广泛认可。广西将每年农历“三月三”定为公众假日，整个自治区人民放假两天，彰显了对民族文化传承的重视和决心，也为宣传和弘扬壮族文化提供了舞台和保障。据记载，“壮族三月三”已有上千年历史。宋人著的《太平寰宇记》中，已有壮族“男女盛服……聚会作歌”的记载。宋元以后，壮族山歌的发展尤为突出，歌会十分盛行。到了清代，形成了数百人以致数千人聚唱的大规模“歌墟”。千百年来，这些壮族文化不仅得到了经久的传承，还得到了创新和发展，“三月三”不只有传统的汇集民歌、制作五色糯饭、染红彩蛋、龙狮表演、芦笙踩堂、侗族大歌、六甲山歌、彩调。

　　壮族清明节，每年农历三月间举行，跟汉族一样，这一天壮族家家都要烧香设供，祭祖拜坟，也是壮族的传统节日。过去通常是同一壮族宗族的所有家庭集体举行扫墓仪式，后改为各家各户自祭。届时，除年老体弱者外，其余家庭成员必须参加。壮族人们带上花糯，肉橄把依次到各个坟墓前去供祭，供品必须在野外吃掉。也有的地方扔了不吃，认为带回家会招鬼进门。如果三月初三在前，清明节在后，有的壮族地区则在三月初三这一天上坟。到时不做农活，休息三两天。

　　在这一天，壮族各地一般都用各种植物汁染成糯米饭供奉祖先，有的还要用鸡、鸭等物作供品。有的只染成黑色，有的则染成五色。所谓五色，即红、紫、黄、黑、白。红色用红节藤汁染泡成，黄色用“花买”（一种香花）汁染泡成，黑色用枫叶汁染泡成，白色即用米的本色，紫色用红蓝草浸染泡成。由于五色糯米饭都是用这些花花草草的汁染成，因而散发出一股独特的香味。据说以此供奉祖先，能保佑子孙、后代人畜兴旺，五谷丰登。

 敢壮山 布洛陀文化的发祥地壮族文化圣山

敢壮山位于田阳县百育镇六联村那贯屯，距县城18公里。2002年，经国家和自治区有关专家学者反复考察论证、认定，敢壮山是珠江流域原住民族的人文始祖布洛陀的圣地，是展示以布洛陀文化为核心的壮族原生态文化的基地，是探索珠江流域文明起源的园地。布洛陀文化不仅仅影响珠江流域，还波及东南亚的泰国、马来西亚等国家；敢壮山上有祖公祠、姆娘岩、将军洞、鸳鸯泉、通天洞、红军洞、等奇观异景。敢壮山也是重要的革命纪念地之一，1927年黄治峰等领导的“二都暴动”就在敢壮山下举行。敢壮山歌圩还是广西最早、规模最大、最古老的歌圩，每年农历三月初七至初九，都有来自周边地区几十万壮侗民族汇集到这里，祭拜始祖布洛陀。

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