标题：“统和四年”背单飞龙钱考析
‘统和四年’外环密码式契丹小字‘皇帝宫天子国家使书于越解里宁将军’背单飞龙祭祀金钱”破译图说
这枚“‘统和四年’背单飞龙钱”和下篇文章要破译的“‘统和四年’背单飞凤钱”，应是统和四年承天皇太后下令铸造的一套“面中心汉字‘统和四年’外环密码式契丹小字，祭祀历代重要祖先套钱”中的两枚，目前显世所能见到的也仅此二枚而已。承天皇太后为付么造择在“‘统和四年’（986年）祭祀历代重要祖先呢？
因为这一年发生了关系辽契丹国生死攸关的重太事件，宿敌赵宋太宗听信了宋知雄州贺令图与其父岳州刺史贺怀浦等虚假情报：“契丹主年幼，母后用事，韩德让擅权，国人怨疾”。为雪高粱河惨败之耻，动员了举国之兵，“在行之兵实二十万”兵分四路，山前山后（太行山脉东和西）各两路，发动了对辽的再次侵略战争，因这年是宋太宗“雍熙三年” （986年），故史称“雍熙北伐”。
辽朝当时的情况是：辽圣宗初即位，萧太后专国政，几年间，西讨党项，东征高丽、女真，北伐阻卜战争不断。在汉臣韩德让的辅佐下，萧太后大力推行新政，更改法令，使汉人与契丹人在法律上得到平等待遇，缓和了境内民族矛盾，基本稳定了内部。面对气势汹汹来犯之敌。辽国上下一心，秣马厉兵，沉着应战。为鼓舞士气 ，团结帝后两族同心用命，承天皇太后在严肃军纪，赏罚分明的同时，一年两次行再生礼（辽史上绝无仅有。显示了萧燕燕死而再生夺取胜利的信心。），祭神为辽圣宗祈福。相信这套“面中心汉字‘统和四年’外环密码式契丹小字，祭祀历代重要祖先套钱”就是承天皇太后在行再生礼祭神时。为辽圣宗祈福的特铸钱币。
“统和四年”外环的十二个密码式契丹小字表述的是什么內容？密码是如何设计编排的？破译的密钥是怎么寻到的？带着这一连串的向题笔者开始了破译之旅。第一步是：“全译试读”。由于近十年的摸索实践，特别是在鸟拉熙春、刘凤翥、清格尔泰、即实、刘浦江等时贤与契丹文大家亲自点拔或著作影响，以及陶金、陈传江、聂冲等学友的帮助下，笔者学业确有长进。90%契丹小字可以翻译；10%契丹大字可以破译；50%胡书（原始契丹文）可以试译；凡翻译正确的密码式契丹文都已可以破解；凡翻译正确的銭币文字、符牌文字、印章文字、器物铭文，都可以从本源找到依据，结合史实给以有理有据的考证。不限契丹文，其它如，女真文，回鹘式蒙古文，八思巴文，西夏文都一样可以考证。因年老体弱，眼睛白內障，查辞书翻译文字日见困难，故笔者已停止民族文字翻译。在暮年，仅能以一生的历史知识、文学知识、文物知识为社会做点文物鉴定考证工作。不求闻达，只愿尽力而已。
文字全译出来为：（以上环中心字为起点顺时针旋读）“家谢里宁于越皇帝宫使书将军天子国”。从译文看此钱文确系密码式钱文，因为它具有密码文字的显著特点：错乱。它是如何错乱的？由此而引出的第二步就是：“分析结构”。从译文看，确实错乱，但它只是打乱了全文语序，而没有打乱单词、词组的顺序。密级程度并不高。虽然它巧妙地使用部分“合字”（以几个可以单独使用的字，合成一个字来使用。如人名“谢里宁”，官职名“于越”，专有名词“皇帝”即是“合字”。）和专有名词进行了“替代加密”，但时熟悉“合字”的氏来说，此种“替代加密”，实小菜一碟，算不得加密。
第三步就是在充分理解每个词組的基础上，“寻找密钥”。古今中外所有密码，都有一个破解的方法，称为“密钥”。密钥是一种解密方法，它是古代密码在明文转换为密文或将密文转换为明文的结构时提供的一种参考方法。在本密码中，钱文以“统和四年”四字为界，把十二个契丹文，划分为相对的三组词进行序读。“谢里宁于越”对应“将军”；“皇帝宫”对应“天子”；“使书”对应“国家”。这个“三组两两相对对读”新奇的读法即为破解本条码的“密钥”。其设计匠心独具，开创了钱币史上唯一的多词组密码快速译读的先例。
第四步就是按照汉语“主谓宾”语序“逻辑排序”完成解密。解密后的明文为：‘皇帝宫天子国家使书于越谢里宁将军’。译成白话文即为：“（大辽国）天子于自己宫帐（斡鲁朵），以国家的名义亲笔书信，致献给于越解里宁将军（以求得他的庇护和保佑）”。
关于进一步释读钱文，笔者已在附于文后的原2012年5月23日博文，《“统和四年”外环契丹文“皇帝宫天子国家使书于越解里宁将军”背单飞龙祭祀金钱考》中有详细论述，这里就不再重复。译文明确告知人们这是一枚“祭祀六院司二代祖为辽国祈福”的密码式契丹小字祭祀钱，从中可从看到承天皇太后睿智和胸怀。正因为萧燕燕团结一切可能团结的力量，人尽其才地尽其力，上下一心，赏罚分明的政策，促使辽军在这场辽宋大决战中，彻底粉碎了赵宋玊朝的“雍熙北伐”，不仅打出了国威，歼灭了宋军的有生力量，赢得了军事上的绝对优势，并牢牢地掌握了宋辽战争的主动权，且为日后与宋媾和增加了外交砝码。这枚在历史重大事件中诞生的密码式契丹文祭祀祈福钱，因此而身价百倍，成为世界钱币史上的宠儿，为中华文明书写了浓重的一笔。
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附：2012年5月23日博文，《“统和四年”外环契丹文“皇帝宫天子国家使书于越解里宁将军”背单飞龙祭祀金钱考》：
“统和四年”外环契丹文“皇帝宫天子国家使书于越解里宁将军”
背单飞龙祭祀金钱考
（2012-05-23）
这是笔者推荐给著名辽代文物收藏家王加勋先生购藏的一对辽代国宝级龙凤对钱中的龙钱，它的全称应是“‘统和四年’外环契丹文‘皇帝宫天子国家使书于越解里宁将军’背单飞龙祭祀金钱”。（见图1）龙凤对钱中的凤钱，笔者已撰文《“‘统和四年’外环契丹文 ‘大辽契丹国皇帝永宁奉（祀）祖父娘子哥’背单飞凤祭祀金钱”考》（见图2）对其进行了考释，确认它是一枚辽圣宗祭祀其祖父辽世宗的祭祀特铸钱。
这枚龙凤对钱中的龙钱径约105毫米，重约357克，初铸后手工雕刻而成。金铜合金材质（当时称作“金钱”，含金量不高）。钱正面穿孔四周，按右旋读镌“统和四年（986年）”四个正楷汉字，外围珠圈。珠圈外环刻十二个略带行书味道楷体契丹小字，字外再环珠圈及外缘。钱背满浮雕一条雄伟却稚嫩孔武但尚幼的升龙，龙首趴在穿上似依偎在母亲腿上的幼童，龙口大张似乎吞咬着某种食物，口中的龙珠已滚落一旁。龙身成圆弧形龙颈细长从穿左下折蜿蜒而上，托龙头平卧穿顶之。龙身折弯处下伸出一只巨大的龙爪，突兀间使平和的画面充盈了一种神奇的威力。龙尾在穿右下方甩成一个圆圈，使细尾旖旎舞摆至穿下空间、几朵祥云点缀在巨爪与细尾中间，使整个画面游动起来，形成一幅动感十足的舞龙图。整钱雕琢精妙，刀法纯熟，文字神采奕奕，龙纹灵动如生，说它是一件精美绝伦的艺术品，绝对沒有溢美之虑。
钱上十二个契丹文字，经陶金先生指点，经与已面世的辽代契丹文墓志铭比对，译得汉文为“皇帝宫天子国家使书于越解里宁将军”。译文显示此钱性质是“皇帝祭祖供养钱”。背升腾而起的单龙，暗示金龙（辽圣宗）尚在年幼，正依偎在母亲身旁历练。这一年，耶律隆绪15岁。这个译文是经整理后的译文。钱上的十二个契丹文字，不是象凤钱一样右旋读，而是分作三组两两相对对读。如从统四二字开始，国家对使书；解里宁于越对将军；和年二字的，皇帝宫对天子。钱文以“统和四年”四字为界，把十二个契丹文，划分为相对的三组词进行序读。这个新奇的读法设计匠心独具，开创了钱币史上唯一的多词组对读的先例。
这段译文“皇帝宫天子国家使书于越解里宁将军”里，皇帝一词，于越一词，解里宁一词，都是由一个契丹字表示。所以，十二个契丹字，译成汉字就成了十六个字。译文的大致意思是，“已经登基的少年皇帝，以国家的名义利用书信致献给于越解里宁将军（以求得他的庇护和保佑）”。祭祀供养钱的作用，就是作为通灵的“王信”，把祭祀人（皇帝）的心愿传达至被祭祀人那里，并把回复带给祭祀人（皇帝）。
这里“少年皇帝”，大家都知道是指辽圣宗耶律隆绪，而“于越解里宁将军”是谁，恐怕就没有几个人知道了。堂堂的大辽皇帝怎么会祭祀一个将军？要回答这些问题，就要先把“于越解里宁将军”弄清，要弄清解里宁是什么时代的人，有什么功绩？凭什么担任了“于越”这样的高官？国家祭祀为什么祭祀他？
经查《辽史》和有关墓志铭，知解里宁的全称应为“解里宁·蒲古只”，契丹文“解里宁”，又可译作“谐领”，此处作为六院司的重要祖先，笔者认为译诈“解里宁”更准确些。“解里宁·蒲古只”是契丹耶律家族第二代祖先懿祖萨剌德之孙，其父“帖剌·痕德”（六院司始祖）曾九任迭剌部夷离堇（军事首长）。“解里宁·蒲古只”，曾两任迭刺部夷离堇，“两奉王猷，控制藩屏”。他曾诱杀了杀害耶律玄祖匀德实的耶律狠德。《辽史》载：“耶律狠德等既害玄祖，暴横益肆”而“蒲古只以计诱其党，悉诛夷之”。
“解里宁·蒲古只”生三子，长子沤思，亦曾任迭剌部夷离堇，被封为金云大王。沤思生三子：长子曷鲁，为太祖开国二十一功臣之一，比拟为“心”，拜阿鲁敦于越；次子兀里轸，任过北大王，东丹国大内相；三子羽之，东丹国建，任中台省右次相，后以功加太傅，迁中台省左相。
“解里宁·蒲古只”次子，谐领·库古勒郎君。生子，撒懒·鲁不古，太祖制契丹国字，鲁不古以赞成功，授林牙监修国史。后任西南边大详稳，北院大王，拜于越。
“解里宁·蒲古只”三子，曷鲁宁·敌鲁，曾任迭剌部夷离堇。生子三人：长孒耶律铎臻，曾为太祖谋士，被应天后囚过；次子耶律古，曾任右皮室详稳；三子突呂不，以赞成太制契丹大字功，为文班林牙，领国子博士，后任天下兵马大元帅副元帅，检校太尉。
“解里宁·蒲古只”作为六院司二世祖，开创了父亲勤德一系的辉煌历史，从笔者简单搜列的“解里宁·蒲古只”子孙两代的履历，可知蒲古只一系在辽初政坛的影响如何巨大，其地位如何显赫。可以毫不夸张地说，六院司蒲古只一系是耶律家族政权的牢固基石之一。
作为母族孤零，帝幼无助的辽圣宗才登基四年的统和四年（986年），面对宋朝咄咄逼人的三路大军进攻，如何唤起帝后两族和全国军民同仇敌忾的斗志，祭祀赏封各部族的先人，就是承天太后和辽圣宗采取的措施之一。在这种形势背景下，就催生出统和初年大铸皇帝祭祀用钱的景象。不仅圣宗前五祖经常得到祭祀，连肃祖、懿祖、玄祖、德祖都要祭祀不断。除耶律共祖外，横帐三父房，五院司、六院司的始祖和重要人物都要祭祀。祭祀时都要奉上“通灵”的供养钱或祈祝钱。笔者感到这对龙凤金钱就是当时供养钱或祈祝钱的一种，是祭祀六院司祖先之钱。
龙钱上被祭祀的人物“解里宁·蒲古只”的职务“于越”，是其生前获得，还死后追封？追封，又是何时追封？历来众说纷纭，莫衷一是。大多数学者认为“解里宁·蒲古只”生前只任过夷离堇，并没有被授过“于越”之号。蒲古只的“于越”之号是大安年间追封的。（见乌拉熙春《匣马葛考》）也有认为是辽兴宗重熙二十一年秋七月壬子，追谥太祖之四代祖时追封。（《辽史·兴宗纪》）。如今这个争论可以平息了，因为龙钱上写得清清楚楚，至少在辽圣宗统和四年以前，“解里宁·蒲古只”就已经是“于越”了。笔者认为在遥辇汗国时代，很早就有“于越”这一官职了，“解里宁·蒲古只”生前应该就获得了“于越”之称，这枚辽统和四年六院司祭祀钱就是证明。
这枚“‘统和四年’外环契丹文‘帝宫天子国家使书于越谐领将军’背单飞龙祭祀金钱”的发现，揭示了辽代皇家祭祀的秘密，祭祀供养钱的用途，契丹文祭文的书写格式。对辽代祭祀礼仪文化提供了可靠的实物证据。为进一步研究契丹特种钱币提供了丰富的资料。特别它对“解里宁·蒲古只” “于越”职务的纠正，为《辽史》研究作出了一定贡献。所以，这枚钱是珍贵的，是值得收藏和研究的辽钱之瑰宝。
泉痴山人2012/5/23于京东