标题：狗年说狗：“黄耳”外传

狗年说狗

今天是大年初一，

小编先给大家拜年了！

在这戊戌狗年开年之际，

特摘编本刊一期邮文一篇：

狗年说狗，为“黄耳”作传。

借美文邮趣，

祝福读者朋友们：

狗年大旺，吉祥如意。

《平复帖》

黄耳，乃西晋文学家陆机豢养的一只猎犬的名字。陆机，字士衡，吴郡吴县（今上海市松江）人。诗文兼善而以文的成就最高。同时，他书写的《平复帖》是我国书法史上存世最早的名人书法真迹，有“法帖之祖”的美誉。关于陆机托黄耳送信的故事，《晋书·陆机传》有载。而任昉《述异记》的记载更详细：“机羁官京师，久无家问，机戏语犬曰：‘我家绝无书信，汝能赍书驰取消息否？’犬大喜，摇尾作声应之。机试为书，盛以竹筒，系犬颈，犬出驲路，走向吴。”“到机家，口衔筒，作声示之。机家开筒，取书看毕。犬又向人作声，如有所求。其家作答书，内筒，复系犬颈，犬复驰还洛。计人行五旬，而犬往还才半。”由洛阳至吴县，迢迢千里，派人送信，往返需50天，而黄耳传书，时间节省一半，可谓高效。

黄耳传书，在为书信史添一动物信使典故的同时，还第一次使用了“书信”这一词语。尽管有人解释其讲的是信使递书，不能与后来意义上的“书信”划等号，但其在典籍中的首次出现，却是不争的事实。黄耳，在书信史上的地位自不一般。

自此以后，黄耳、黄犬、犬便成为信使的代名词。“不闻黄犬音，难传红叶诗，驿长不遇梅花使”，是《西厢记》中的唱词；“西来黄犬传佳句，知是陆机思陆云”，是宋代黄庭坚的诗句。苏轼有“三年枕上吴中路，遣黄犬，随君去”，其弟苏辙有“解鞍骏马空伏枥，寄书黄狗闲生牦。”另有“无犬附书频”（唐·杜甫）、“寄书只欲凭黄耳”（宋·张元干）、“寥落音书黄耳犬”（清·丘逢甲），等等。

李时珍《本草纲目》

充任信使之外，狗对于人类文明的贡献多多。择其大者，可如李时珍《本草纲目》的归纳：“狗类甚多，其用有三：田犬长喙，善猎；吠犬短喙，善守；食犬体肥，供饥。”

田犬即猎犬。李斯受赵高陷害，临刑尚有“牵黄犬、臂苍鹰，出上蔡东门”之想；苏轼密州打猎，写下“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”（《江城子》）的词句。走黄飞苍，写的是出猎的雄姿，一幅壮观的场面。

吠犬善守，讲的是狗的看门护院，忠于职守。狗叫汪汪，对外人是威慑；对家人乃报警。朱熹有“客来犬吠催煮茶”（《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》）， 元代刘因有“柴门狗吠报邻翁”（《十二辰》），民间则有“半夜贼进家，它喊主人起。”（广西《十二属相歌》），等等。看门护院之同时，狗还有“不嫌家贫”之美德。鸡飞狗跳，是不得安宁的代名词。而鸡鸣狗叫，在古时候却被视作祥和之声，乃小国寡民的社会理想。《老子》第十八章有云：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”还有，杨某夜间外出，“坠于空井中”。其豢养之犬守在井边，通宵吠叫，使主人获救（见东晋陶潜《搜神后记》）；有“义犬救主”的武强年画，并“黄犬湿草救主意，传留万代古至今”的题句，等等，不一而足。

至于“供饥”，自然是吃狗肉，令人想起西汉开国元勋樊哙。这位早年以屠狗为业的战将，在鸿门宴上出面营救刘邦，出尽风头，着实“火”了一把。

这些，似与通信关系不大，暂且不论。

司马相如

历史上，人们写信或与人说话提及自己的儿子时，往往谦称“犬子”。犬子，出自《史记·司马相如列传》，说司马相如“少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子”。为何取名“犬子”？唐代司马贞《索隐》解释：“爱而字之也。”“犬子”是爱称。这里大约是两层意思：一是“犬子”、“小狗子”这样喊孩子，有一种视若心肝宝贝的亲昵感；二是民间习俗，取贱名的孩子好养活。此外还有一条为以往所忽略：司马相如生于公元前179年，这一年岁次壬戌，属狗。而说到西汉时有名的成都才子司马相如，人们一定会想到卓文君，想到他们之间的“数字情书”。当年，卓文君义无反顾，宁肯放弃优越的生活，当垆卖酒，与司马相如演出一场轰轰烈烈爱情大戏。而司马相如到长安后，受到汉武帝重用，当上中郎将后，开始迷恋京城的繁华生活，渐渐忘了离别时对妻子的海誓山盟。几年之后，给卓文君写回一封信，信中只有从一到十，和百、千、万等13个数字，堪称数字情书。然中国数字一共14个，这里独缺一个“亿”字。缺“亿”即“无忆”，“无忆”即忘却。这家伙要变心！明眼人一看便知，何况是聪明绝顶的卓文君！于是，卓文君提笔回信，并将13字依次嵌入且打了一个回环：“一别之后，二地相思，只说是三四月，又谁知五六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千思念，万般无奈把郎怨。 万语千言说不完，百无聊赖十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半秉烛烧香问苍天，六月伏天摇扇我心寒，五月石榴如火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄，我欲对镜心已乱。急匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫！郎啊郎，巴不得下一世你为女来我为男。”据称，那“犬子”读罢此信，潸然泪下，立即派人将卓文君接往长安。

唐代谷神子《博异志》载：南阳张遵言落第，返乡途中，夜宿商山。在驿馆的东墙下，发现一只白色小狗。这狗“大如猫，须睫爪牙皆如玉”，“凝白耀人”。张遵言怜爱之，将其收养。昼则同处，夜则同寝。四年如一日，宁可饿着自己，也不肯亏待小狗。其实，这小狗原本“太白金星精”。至张遵言生命遇厄当死之日，小白狗化做身高八尺之白衣人，救他一命。始于驿馆的这一神话故事，讲的是狗的知恩图报。

狗可以成精，还可以升天成为“天狗”。据《元史·五行志》记载，至正十六年（1356年），有一颗流星“坠入于地，化为石，青黑光莹，状如狗头，其断处类新割者。有司以进，太史验视云‘天狗也’”。流星坠地，应是一颗形似狗头的陨石，人们相信它是天狗之首。而因了这“天狗”，又生出好多故事来——

民间传说，天狗吃月亮，以此作为对月食的一种解说。“五四”新文化时期，郭沫若的新诗创作激情澎拜，既吟涅槃之凤凰，也诵吞月之《天狗》：“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了……我便是我了！”

羿射九日

古神话说，十日并出，射日有羿。射天狗，则有一位张仙。张仙射弹，“弹”即“诞”，所以民间就有张仙送子的说法。天狗长什么样？山东潍坊年画将其绘为神犬双翼，勇武威猛。张仙何许人？据传说，张仙名远霄，蜀地道人。宋代文学双子座苏轼苏辙兄弟，据其老子苏洵讲，就是张仙“送”到苏家的。这老苏写过一篇《题张仙画像》，说的是庚午之岁的重阳节，他在玉局观无碍子肆中，见到一幅画像，被告之“张仙也，有祷必应”，苏洵以玉环换下这幅张仙像，“每日露香以告，逮数年乃得轼，又得辙，性皆嗜书”。这还不算，苏洵还不忘为张仙“广而告之”：“异时欲祈嗣者，于此加敬”。苏洵父子三人，皆以诗文名天下。尤其是苏轼，左黄右苍不必说了，这里还与射天狗的张仙扯上了关系。长成之后，做官，被贬，进京，出京，驿站是其常常落脚之地。那“万斛闲愁何日尽，一分真态更难添”（《过潍州驿》）中透露出的无奈与无望，那“余生欲老海南村，帝遣巫阳招我魂”（《澄迈驿通潮阁》）中暗含的无望与期盼，等等，印证了南宋诗人陆游的名句：“客思不堪闻断雁，诗情强半在邮亭。”（《送客城西》）

赵匡胤

蜀地另有一位名人，乃五代后蜀的亡国皇帝孟昶，也被传为张仙。孟昶在位32年，治国理政，乏善可称。但他是位文化名人，春联的发明，与他很有些关系。其自命“新年纳余庆，嘉节号长春”，被称作是有记载以来最早的春联。将孟昶改名换姓为张仙，见《古今图书集成》引《贤奕》故事：宋太祖赵匡胤于广政二十八年（965年）灭了后蜀，把孟昶俘至京师，将孟昶的宠妃花蕊夫人掠进皇宫。这孟昶虽被拜为检校太师兼中书令，封秦国公，却很快死去。花蕊夫人怀念旧主，画了幅孟昶射猎图，挂于居室。赵匡胤见画，问画上是谁，花蕊夫人遮掩说：“此灌口二郎神也，乞灵者辄应。”赵匡胤信以为真，“因命传于京师，令供奉”。

此事说来有趣：公元960年，陈桥驿兵变，赵匡胤黄袍加身，那是一次密谋，一种策划，骗得天下，蒙天下人耳目；花蕊夫人巧计遮掩，张冠“孟”戴，着实蒙了赵匡胤一把。而花蕊夫人明白无误的欺君之语，到明代《金台纪闻》却记为“此张仙也，祀之令人有子”，真正以讹传讹。好在此事蒙得了一时，蒙不得永远。清代《两般秋雨庵随笔》录吴县蒋国源题孟昶像诗，捅破了“窗户纸”：“锦江花草化春烟，蜀主风流绝可怜。赢得美人怀旧宠，赵家宫里祭张仙。”不仅将此事说得清清楚楚，还着着实实拿宋太祖涮了一把。

天狗说罢，再说黄耳。狗做信使，《宋代渑水燕谈录》另有一例：青州城被叛军围城，城内孙氏一家断粮。“有畜犬彷徨其侧，若有忧思”。孙氏对狗说，你能到庄子上去取米吗？狗摇尾以对。是夜，孙氏在狗背上捆绑一个布袋并一封信。狗由城墙水窦出城，跑到庄上，鸣吠于一家门前。开门人认识此狗，让进门来。阅信后，便装一袋子米捆在狗背上。拂晓，狗驮着米回到主人家。如此数月，及至城围得解，孙家没有挨饿。数年后，狗死，孙家“刻石表其墓，曰：‘灵犬志’”。

狗拉雪橇

另据元史记载，在我国东北辽东一带，狗与马匹、牛、驴等一样，成为驿站的传邮工具。每逢隆冬，冰天雪地，车马难行，河道封冰，船舶难航，则以犬代之，设立“狗驿”。当时在蒙古一带，高峰时设狗驿15处，站户300家，饲养信犬3000余只。这些犬在专门传递公文书信之余，有的还能负重运送物资。而到了当代，在东北的深山老林，狗拉雪橇运送来往使客及物资，传书递信，曾经是一道风景。

狗，是人类的朋友。无论古今，狗与通信，有不解之缘。故有“外传”以记之。

摘编自集邮博览总第363期《狗与邮：“黄耳”外传》

作者：仇润喜