标题：贵霜王朝 公元2世纪的有钱人
来源：收藏拍卖杂志文：霍博
被认为是公元2世纪时欧亚四大强国之一的贵霜王朝，处于汉朝、罗马、安息三国的中间。作为丝绸之路上的通衢之地，古代贵霜王朝文化是丝路文化精神的一个侧面，展现出中西方文化交流的精彩画卷。而钱币就是这种互动交流上最大的辅助手段和见证者。在一枚枚小小却高度精美的贵霜钱币上，我们可以轻易窥见草原斯基泰文化、希腊化后的西方文明、印度半岛的宗教信仰等各种异质文化在这片地域上碰撞交流。
1钱币图文的“贵霜化”
| 闫膏珍 1第纳尔金币 公元105-127 束带国王半身像。手持权杖。肩上有火焰（正） 湿婆手持三叉戟和狮皮裸身站像（反）公元1世纪中期，贵霜王朝开始打制自己的硬币，他们采取了较为类似的风格，是对流通于此地300多年希腊风格银币习俗的延续。
| 闫膏珍 2第纳尔金币 公元105-127 戴冠束带国王蹲像（正） 湿婆以及神牛南迪（反）中期开始了“贵霜化”的改造，在钱币的构图和图案细节上，加入了许多本土的文化元素。到了晚期又是另外一种程式化，图案上不同信仰的象征开始收缩。
| 迦腻色伽一世 1第纳尔金币 公元127-151 头戴加冕冠，肩上火焰，手持权杖，供奉祭坛的国王站像（正） 手持三叉魔杖的月神娜娜站像（反） 2贵霜钱币的形制演变
| 迦腻色伽一世 1第纳尔金币 公元127-151 头戴加冕冠，肩上火焰，手持权杖，供奉祭坛的国王站像（正） 头顶光环手持短剑的太阳神米罗站像（反）起初的三位君主钱币型式并不规范，都是在模仿周边城邦国家的硬币样式。直到第四位君主闫膏珍继位之后，推行了统一的货币体制，还采用了面值较高的金币取代了之前使用的银币。
| 胡韦色迦 1第纳尔金币 公元152-192 国王盛装半身像（正） 一手拿锤子一手拿火钳的火神阿施狩（反）从这个时候起，贵霜王朝就只有金币和铜币，而没有了银币这种同时代各个国家使用最广泛的材质。
| 胡韦色迦 1第纳尔金币 公元152-192 国王盛装半身像（正） 穿着古希腊服饰的有翼胜利女神奥宁多（反）闫膏珍时期的硬币仍旧是采用雅典标准，所以金币不但在本国范围，在中亚乃至罗马，以及中国的新疆地区都能很好流通。
| 韦苏提婆一世 1第纳尔金币 公元190-230 国王手持三叉戟供奉祭坛（正） 手持三叉戟以及束头带的湿婆站像 后面是神牛南迪（反）3货币文化的东西融合
| 韦苏提婆二世 1第纳尔金币 公元267-300 国王手持三叉戟供奉祭坛（正）手持三叉戟以及束头带的湿婆站像 后面是神牛南迪（反）随着贵霜势力的深入，钱币自然就大量在塔里木盆地一带流通。在东方，货币是以浇铸方式生产加工，在西方，货币主要以重力打压方式制作而成，包括贵霜王朝也是如此。
| 迦腻色伽二世 1第纳尔金币 公元230-247 国王手持三叉戟供奉祭坛（正）手持三叉戟以及束头带的湿婆站像 后面是神牛南迪（反）但是古代新疆，曾经出现过一种“汉佉二体钱”，就是一种钱币上出现了汉文与佉卢文两种文字。
| 夏迦一世 1第纳尔金币 公元325-345 国王盛装站像（正）大地神阿多赫索女神坐像（反）其实不仅仅是文字，这种二体钱还是两种货币文化借助丝路产生碰撞后的产物，它们最直接地展示了中西文化交流的生动状态。
4丝路钱币背后的多重价值
| 公元三世纪，贵霜王朝日渐衰落，萨珊王朝占领了印度河以西部分。建立了名为贵霜萨珊的附属国。但是没有使用萨珊币型，而是略加修改后沿用原贵霜币型。最近十年，随着丝路钱币在中国收集人数的增多，贵霜金币也通过各种途径进入国内市场而备受关注。
| 佛陀 著名的佛陀金币，虽然磨损严重，且为1.88克的1/4第纳尔金币小面值。但是2017在纽约拍卖仍然以折合37万人民币成交。根据笔者这几年在各地市场的观察，帝国晚期几个皇帝的金币相对比较常见，早期和中期的高成色精美品种则几乎都是伪品。
| 古于阗国二十四铢马钱正反随着丝路研究的热潮，丝路各国的金银货币更是受到全球藏家的追捧。金银币和铜币相比，一是在数量上更为稀缺，二来在钱币本身状态上受环境因素影响更多，金银币能保持更良好的状态。
| 古于阗国六铢马钱正反但在十年前各家拍卖行并不重视贵霜这样的钱币。贵霜钱币背后复杂的文化属性和美学价值开始被越来越多的人发现。
| 中亚商人带到国内市场上的假贵霜金币、假希腊金币