标题：猪年币说猪——年画里的“猪”

来源:中国金币网

年画，由中国人过年的传统习俗衍生而来。河南殷墟出土的甲骨文中就有“年”字，可见距今3000多年前，古人便有了“年”的意识。“年”又称为“岁”“载”。东汉许慎的《说文解字》中，对“年”的解释是“谷熟也”。也就是说，农民收割完成熟的五谷，一年终了，新年开始。古代中国是农业社会，风调雨顺、粮食丰收关系到国泰民安。所以，中国人自古就异常重视过新年。农历新年，人们喜气洋洋，很多庆祝活动都带有“年”字，比如“年夜饭”“拜年”“年画”等。

年画的产生

年画是过年时人们张贴在门窗上的图画，具有喜庆吉祥的寓意。年画的历史非常悠久，从广义上来说，年画可以上溯到人类对自然的原始崇拜、对早期建筑的装饰。从实际意义来看，年画的出现肇始于汉代的门神。门神上主要绘有神仙、勇士、猛兽等，用来驱邪御凶，至今仍有不少地方有贴门神的习俗。唐宋社会经济发展，人民生活水平提高，过年贴门神的风俗慢慢深入千家万户。明清以来，门神逐渐发展为年画，上面所绘的内容也日渐包罗万象，包括神话、历史、小说、世俗生活等。清道光年间，李光庭的《乡言解颐》一书中，始见“年画”一词：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳⋯⋯令小儿看之，为之解说，未尝非养正之一端也。”其后，“年画”一词才逐渐流行开来。新的时代激发了艺术家的活力，创造出了更多更精美的年画。

年画上的猪

猪出现在年画上，最早是从明代开始的，此前的年画主要还是门神的形式。在古代农业社会，家猪是重要的牲畜，关系到人民生活的幸福。年画上的猪一定是肥猪，象征着普通百姓对美好生活的向往与追求。

清代是年画的繁荣时期，有不少作品留存下来。四川绵竹年画是清代年画的重要代表之一。有名的《三猴烫猪》生动体现了绵竹年画诙谐幽默、意含讽刺的特征。这幅年画中，一只肥头大耳的猪正与三只猴子玩纸牌赌钱。这只猪衣着华丽，头戴高帽，面前堆着金银财宝。与此同时，三只猴子暗中换牌出老千，趁机“烫猪”（“烫”在四川话中，有“骗人”“糊弄”之意）。这幅画取材于真实生活，绵竹原来有一条巷子就叫“肥猪巷”。这幅年画构思巧妙，令人印象深刻，对过年时爱赌博的人起到了很好的警示作用。

《三猴烫猪》

猪八戒是《西游记》中的重要人物，常常出现在以西游故事为题材的年画中。清末上海木版年画《猪八戒招亲》，取自《西游记》中收服猪八戒为唐僧二弟子一节。画面中，猪八戒变为白面书生，前往高老庄迎亲。他的仪仗队是由猪组成的，分别在敲锣打鼓、吹号、举灯、撑伞⋯⋯人形的猪八戒与猪形的仪仗队，形成了有趣的反衬，使得画面既热闹非常，又略显嘲讽意味。清末杨家埠木版年画《火焰山》，是由牛魔王之子红孩儿的故事改编而来。年画左侧是唐僧被红孩儿关入火云洞中，右侧是猪八戒协助孙悟空大战红孩儿。红孩儿与孙悟空居于图画的明显位置，而猪八戒则位于画面下方，从中可见，猪八戒只是这个故事的配角。

生肖猪

著名艺术家冯骥才先生在进行文学创作的同时，积极致力于保护中国民间文化。他主编的二十一卷《中国木版年画集成》，对年画乃至中国民间文化遗产的抢救，具有极为重要的意义。冯骥才先生在总序言《中国木版年画的价值及普查的意义》中提到，俄罗斯的博物馆收藏了一幅天津杨柳青木版年画《猪羊一刀菜》。这幅画中，玉皇大帝劝上天为母伸冤的小猪崽们宽心，“猪羊活在世上，只是供给人们的‘一刀菜’罢了”，所以不必向屠夫报仇。当时的劳动人民以幽默的方式，表达对封建统治阶级的憎恨，以及阿Q精神胜利法的自我宽慰。

除了这几幅以猪为主角的年画以外，其他有关猪的年画都是将猪作为画面的点缀。猪作为富裕的同义词，为普通民众所喜爱。比较常见的样式有，一头肥猪驮着一个胖娃娃，寄予了人们在新的一年里丰衣足食、家族兴旺的期望。

年画艺术题材广泛

中国年画历史源远流长，体裁完备，分布广泛，艺术价值极高。年画中蕴含了多彩的民间文化信息，承载了丰富的人文价值。而猪是中国民间财富的象征，不少年画中都绘上了猪的图案。年画上的猪一般都是鲜艳的火红色，白白胖胖，肥硕喜人，传递了过年时人们心中欢乐的心情，以及对祥瑞的渴望、对来年的期待。

年画具有乡土性与地域性，各地年画风格各异，南方年画细腻温柔，北方年画粗犷豪迈。此外，古代年画是木版印刷，这为促进我国古代雕刻印刷事业的发展作出了杰出贡献。与明清书籍印刷并行的是插画的兴盛。故而，不少年画都以当时的小说为主要题材。但是随着时代的发展，木版雕刻技术日渐衰微，令人惋惜。不过新绘画技术的引进，为年画带来了新生，人们有更便捷的手段获得更漂亮的年画。

年画是我国民间文化的宝贵遗产，从侧面展现了历史与社会的变迁。而猪作为普通人生活殷实的象征，出现在年画上，表达了民众朴素的心灵世界与精神向往。

作者：李怡婕