标题：风云际会　奇人奇书　　——张竞生博士和他编撰的《性史》

　　时至今日，大凡涉及到性，仍给人一种不登大雅之堂的感觉，但中国五千年的

历史，涉及到性的比比皆是（孔老夫子就说过“食、色，性也”，即人的本能），

如历代的诗文，儒、佛、道、武、医，特别是道家的典籍、养生术、房中术，世上

也流传了大量的秘笈、春宫图、秘戏图、器具、佛象、钱币等。前不久，在一朋友

那里看到一本民国十五年，由留法博士张竞生先生编撰出版的《性史》。这是一本

由中国人撰写的具有划时代意义的第一部性学专著，张竞生博士也因此被称为中国

的性学大师。具有传奇、神秘身世和经历的奇书《性史》，既是中国新文化运动的

成果和见证，也钩沉和展现了那段不能、也不应湮灭的历史。
　　二十世纪是中国发生重大转折的时期，陈独秀曾把近代中国的意识觉醒概括为

三个阶段，即科技的觉醒、政治的觉醒和伦理的觉醒。洋务运动的兴起，此所谓科

技的觉醒；维新运动和１９１１年辛亥革命，乃政治的觉醒。辛亥革命失败，民国

初内忧外患的现实，产生了一大批在欧美风雨沐浴下接受了西方新思潮的新式知识

分子，他们挺身而出，奔走呼号，进行新的思想启蒙运动，这便是新文化运动的兴

起。新文化运动的主要内容是反对旧思想、旧道德，提倡新思想、新道德；呼唤“

德先生”和“赛先生”，即“民主”和“科学”；反对文言文和旧文学，提倡白话

文和新文学。
　　新文化运动时期，伦理革命的呼声最高，因为从本质上说，中国的文化是一种

伦理政治化了的文化，家庭制度是封建统治的核心。就家庭来说，父子、夫妻、长

幼之间是一种不平等的依附关系；就国家而言，是家庭关系的扩大化，是一种不平

等的上下关系。忠、孝、贞操是封建统治的核心内涵。新文化运动人的发现的核心

是个性解放、人格独立的个体价值的发现，所以鲁迅先生说“东方既白，人类向民

族要的是‘人’”。郭沫若说“我过去的生活只是在黑暗地狱里做鬼，我今后的生

活，要在光明世界里做人。”周作人则提出人应有“灵肉一致的生活”，“肉”即

是“人的一切生活本能，都是美的善的，应得完全的满足”。郁达夫甚至在《沉沦

》中呐喊道：“苍天啊苍天，我并不要知识，我并不要名誉，我也不要那些无用的

金钱，你若能赐我一个伊甸园的‘伊抉’，使她的肉体和心灵全归我有，我就心满

意足了。”
　　新文化运动是一场伟大的思想解放运动，加之当时政治环境的宽松，西方的各

种哲学、社会、政治、文艺等思潮象潮水一样涌向中国，中国思想界出现了百家蜂

起、流派纷纭的景象，比之战国时期的百家争鸣有过而无不及，与意大利文艺复兴

时期相比也并不逊色。民国初的一潭死水被打破，人的思想得到空前的解放，思维

和行动呈现了相当的活跃，武汉甚至发生了今天看来仍是惊世骇俗的妇女裸体大游

行，时代的风貌也由此可见一斑（当然，这也走向了另一个极端）。张竞生博士的

《性史》便是在这一背景下产生的。
　　张竞生，祖籍广东，曾参加过辛亥革命，和蔡元培、李石曾等在法国留学多年

，获得哲学博士后回国到北京大学任教。张竞生任北大教授期间率先在报刊上撰文

，主张要中国引进西方性科学，而后又在北大讲坛上公开讲授性学。至于编撰《性

史》的目的，张竞生博士在编后附记中说得最明白不过：“……可是在〈按语〉上

我们所要的是一种最美的艺术方法，而希望由此方法使这个被世人诬蔑为猥亵与误

会的神秘的性欲，变成为世界最美妙的，最兴趣，和最神圣的事业。科学与艺术，

并行而不悖，使阅者对于今后的性欲，一面得了科学的教训，而一面又得了艺术的

技能，这便是我们发刊这部性史的用意了。”他为此花费了大量精力，设计调查问

卷，征集有关性经历的第一手资料，《性史》终于于１９２６年问世。《性史》收

录了一舸女士《我的性经历》、江平的《初次的性交》、白蘋的《我的性史的前几

段》等七篇文章，每篇文章后都有张竞生博士的评述——“赞语”，最后是张竞生

《一个寒假的最好消遣法——代‘优种社’同人启事》和《赘语》，全书115页。说

《性史》乃一奇书，大概可表现在以下几个方面：
　　１、古代的所谓“房中术”等绝少公开于世（除医书），《性史》却理直气壮

地公开征文、征集、发行，影响巨大且深远，可谓空前拟或绝后。
　　２、每一篇文章的作者都是现身说法，自述其性心理、性生理、性经历、性过

程，有男有女，既有旧式婚姻下的性生活，也有偷情、嫖娼等，语言平实，不夸张

，不媚俗，无矫饰。
　　３、《性史》中的性学理论，直至现在仍被一些国家级的刊物所引用，而且无

有能出其右者。《性史》第一次提出的关于“女子第三种水”的理论，引发了性学

理论上的大讨论，直到现在仍在探讨中。
　　４、张竞生博士的打算是公开征集，系列发行，由于可以理解的原因（即使是

在现在），《性史》出版后，如向社会投掷了一枚重磅***，受到舆论和各方面的

巨大压力，南京政府要员宋子文在南京召开教育会议上，公开点名斥责张竞生倡导

“乱爱”和“淫乱”，林语堂则称张氏的著作“是一本很颓废的书”，张氏不得不

停止出版计划，北京大学也不得不解除了张的聘任，张于１９３２年返回故里。《

性史》就此成为系列发行的第一集，也是最后一集；既是开始，也是结束。
　　５、从文字形式上看，《性史》可谓新文化运动的成果之一，是用白话文写成

的，可为白话文性学著作的第一部。
　　时至今日，《性史》已走过了七十多年风雨飘摇的日子，它引发了人世间过多

的是是非非、毁毁誉誉，可跻身于中国争议最大、争议最多的著作之列。但无论怎

样，从性学著作、性学理论、性学史的角度看，张竞生和他的《性史》在历史上都

将留下重重的一笔（直到现在，中国都没有一个人和一本著作能与之比肩，更不用

说超越）。
　　（《性史》初版只印出一千本，八十多年的风风雨雨过后，特别是中国经历了

几十年的战乱、摧残文化的十年“文革”和长期统治中国的各种左的思潮，能保存

至今已近奇迹。据张竞生的儿子张超说，此类《性史》，主要是假借张竞生之名编

印的续本等，在日本、美国尚有保存，国内各图书馆已无一本保存下来。也就是说

，《性史》在国内已成孤本。
　　朋友所保存的这本《性史》，纸张和印刷质量一般，无封面和扉页，上、下和

左侧边上被裁削几毫米，书中有部分红、蓝等色下划线，部分已残破，但勉强可以

卒读。
　　《性史》，一个风云际会时代的缩影。

　　关于张竞生先生的生平、当时及后人对他的评论、评价，网上可搜寻到大量的

文章。在这里选取几篇挂网上，以增进对他的了解。