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光绪十五年秋（1889年9月18日），祈年殿遭雷击焚毁，虽然并非是人为的过错，但在接下来的一.二十年间，接连出现了甲午中日战争爆发，1900年天坛先后被英法联军和八国联军占据，他们将几乎所有的陈设和祭器都席卷而去。八国联军甚至还把司令部设在这里，并在圜丘坛上架设大炮，攻击正阳门和紫禁城。签定《辛丑条约》（中国完全沦为半殖半封社会），现在仅剩下了长春园西洋楼大水法石雕残迹。接着是辛亥革命.***建立. 宣统退位（两千多年封建制度结束）。
祈祷五谷丰登的地方遭灾了，这在告诉人们什么？天坛象征的“天”既然是作为宇宙的君王、时空的主宰，就不得有丝毫的损伤和亵渎。因为“人间私语，天闻若雷”，“法网恢恢，疏而不漏”。人类的言行举止都逃不脱“法网”的巨眼。
“奥十”设计的错误疑是三个重大的政治失误：即立意错误.形体失误和颜色失误。
1. 立意错误是说本次奥运纪念钞的主体视觉图案既然要用北京的城市名片——天坛作为鸟巢背景，以表达“北京奥运中国舞台”的意境，那么就先要搞明白“天坛”这个概念的特殊深刻内涵，“天坛”这个概念的内涵是“明清皇帝祭天祈求五谷丰收所用的代表北京城市名片和中华历史文化传承的建筑”；规定性的定语越多，那么它的内涵就越多，相应外延就越小，“天坛”的外延就会受到很多限定，在设计成鸟巢背景时就得考虑其内涵中‘绝对不容切下鎏金宝顶’这一至关重要的元素。
2.形体失误是指将代表皇天上帝的鎏金宝顶切下置于鸟巢之下。这样也容易给国际社会两个错觉：哦！看来中国政府不认可天坛所蕴涵的“天”的寓意了，那么把天坛作为“奥十”的背景就意味着中国政府全面否定几千年中华民族文化中对“天”的敬畏和顺服，让人想到“无法无天”四字！这是一个多大的“黑锅”？谁能背动！？
3. 颜色失误是指把奥运会徽中的“五环”整体都染为红色。“五环”整体都染为红色,会让人想到红色根据地、洪湖赤卫队、红色保卫战、红色江山、红领巾、红色宣言......等等的“红”字。但是“五环”是世界的，当初顾拜旦设计奥林匹克旗帜五个不同颜色的圆环（天蓝色代表欧洲，黄色代表亚洲，黑色代表非洲，草绿色代表澳洲，红色代表美洲）连接在一起象征五大洲的团结，象征全世界的运动员以公正、坦率的比赛和友好的精神在奥林匹克运动会上友好相见，欢聚一堂，以促进奥林匹克运动的发展。如果不用五个不同颜色的圆环，而只用一种自己喜欢的红色，那代表的是什么呢？是不是有点强加人意的嫌疑！？赤化他洲圆环显然也有悖于国际奥委会的宗旨。“你一个人不敬天，难道让地球人都效法吗！？”
我们知道，天坛祈年殿是祈求上天赐予人间吉祥、美好的神圣地方，“舞动的北京”既然是中国人对吉祥、美好的礼赞，对生命的诠释，那么把象征皇天上帝的鎏金宝顶置于鸟巢之下，任世界各国的运动员和观众踩在脚下践踏就等于将主办城市北京戏弄和侮辱上天的心声、感受·感悟传达给全世界，当人们唱着奥林匹克圣歌的时候，那句歌词岂不变成了“世界各地的人们都赶到这里，亵渎你，啊，永远不朽的古代之神”。与天弄翻了，还谈什么和谐？我们祈求“同一个世界，同一个梦想”的主题口号就等于抛弃了奥林匹克精神的实质，国际奥委会和全世界的人都在同北京捆绑在一起犯一个弥天大错！！！
天坛的奥秘----非同一般的象征寓意
天坛的主体建筑祈年殿是一座有鎏金宝顶的三重檐圆形大殿，它其实就是一幢时间的建筑，使时间物象化了。根据古人“天有九重”的原始认识，它被设计成高度为九丈九的圆形建筑。 内部空间层层升高向中心聚拢，外部台基屋檐圆形层层收缩上举，体现出一种与天接近的感觉。既造成强烈的向上动感，又使人感到端庄、稳重。色彩对比强烈，而不失协调得体。全砖木结构，殿内中央设宝座，座前有御案，置有“皇天上帝”的牌位，表现了祈谷丰年的主题思想。没有大梁长檩，大殿的全部重量都依靠28根木柱和36根枋桷支撑，力学结构巧妙而完整。而这些柱子和横枋都有特有的寓意及象征涵义。当中四根高19.2米，两个半人才能合抱的“龙井柱”，象征一年四季；中间12根柱了象征一年十二个月；外层12根柱子象征一天十二个时辰；整个28极柱子象征天上的28星宿。殿檐是用蓝色琉璃瓦铺砌的，因为天是蓝色的，以此来象征天。 天坛的祈年殿比皇上住的紫禁城还高了一层，高出来的这一层即第三层就象征着九重天，而最顶端金黄色的镏金宝顶则象征着最尊贵的天神住的地方。祈年殿高32米，实际上是历史上的尺，是32公分的尺，这是折合九丈九尺九寸九分九厘。祈年殿是一座象征性的建筑，更是一门象征的艺术。它使数学与时间、建筑与时间获得了艺术化的对应，这是以建筑的形式对时间的探索与表现。
祈年殿虽然32多米，代表它无限高，九丈九尺九寸九分九厘，通过对“九”字的反复应用，以强调天的至高无上地位，体现了古代人们对天和自然的尊崇敬畏之情。其精巧设计又营造出人与天接触所应有的神秘氛围，表达了古人渴望达到天人合一境界的强烈愿望。想象中，这里通达天宫。每年的正月上辛日，皇帝离开皇穹宇，缓步来到祈年殿内，焚香祈求上苍，向宇宙传递着来自地面的信息。
祈年殿前的回音壁，想必听够了先民们对命运重复的呼唤，这一代又一代虔诚的嗓音，此起彼落——仿佛时刻期盼着丰收能从天而降，幸福能破壁而出。从远古传递过来的声音，都珍藏在墙壁的记忆里，这是“天、地、人”之间的传声筒。“人间偶语，天闻若雷”，在人们的感觉中它像一只天空的耳朵，时间的耳朵，人类古老想象中神的耳朵，持之以恒地收集着人类善良的愿望。祈祷的声音持续着、回荡着，说明人类从来就不曾丧失希望，即使在无知的黑暗中，仍然一往情深地呼唤着希望的曙光。这祈祷本身就是一种光明，穿透墙壁，穿透黑暗，穿透时间，徘徊在往事与现实之间的回音壁前。
（1）.有神论者把天当做神。象征神的鎏金宝顶是不能亵渎的，是不能压在地上的鸟巢之下的。否定神的存在，对神性之天的超越性缺少必要的敬畏，就是否定道德的精神约束，容易造成社会道德沦丧，人们唯利是图、无恶不作。
（2）.无神论者把天当做客观规律，天是物，天是宇宙，天是宇宙大自然的规律。人类的生产生活也要顺应自然的规律变化。提倡天人谐和，尊重自然，保护自然的规律。象征客观规律的鎏金宝顶是需要尊重的，也是不能想怎样改变就能改变的。无度的放纵人的私欲，就会受到大自然的惩罚。
（3）.由于天的正常运转，古人提出来天要公正，要不偏不倚，要拿天作为道德伦理的标准高悬在头顶之上。而象征道德伦理标准的“天”一旦掉落在大地的泥淖之中，人们的行为就会失去准则，思维混乱。
第19届奥运会于1968年10月12日至27日在墨西哥城举办，墨西哥为该届奥运会发行了纪念银币1枚。这枚币的正面是古代马亚人舞蹈家和奥运五环图案，由于设计人员缺乏奥运知识，仅凭想象对奥运五环作了排列，结果闹出了大笑话。根据国际奥委会的规
定，奥运五环中上侧的三环最高点应在同一水平线上。但在初铸的纪念银币上，中间一环的最高点却明显低于其它两环。这显然有悖于国际奥委会规定。虽然错币已流失不少，可贵的是墨西哥有关部门认识到这个错误之后立即加以纠正，重新铸造了新的奥运纪念
银币。相比较我们的第28届10元奥运绿钞，究竟有没有错误？有关部门竟然都没有诚意出来澄清，真是遗憾啊！
天坛文化内涵的精髓是“天人合一”，鎏金宝顶是天坛的大脑
天坛是中国最富有浪漫韵味和想象力的建筑，在熟悉中国文化的人眼里，天坛完全是中国文化的主体图象。 游客来到此处最大的感受并非建筑的华丽 、文物的精美或风景的优美 ，而是体悟到一种神圣和庄严 ，其根由就在于天坛的建筑 、景观并非规划的
目的 ，相反只是一种手段 ，是为了去表达中国古代文明中最深奥的世界观和宇宙观 ，也即古人对于“天”的理解和信仰 。因此 ，天坛的旅游价值主要是文化性的而非审美性的；是体验性的而非观赏性的 ；是使人震撼 、思索而非品头论足的。文化是天坛的灵 魂,是天坛区别于各类经济聚集区的关键。 天坛文化“天人合一,和谐发展”的核心理念是一个历史承载点,天坛文化的文化底蕴与中国的历史文化和社会心理是一脉相通的, 天坛是中国文化的文化灵魂,发挥着统领、整合各类文化资源的作用。借助天坛在世界范围内的知名度和影响力,可以提升整个中国 文化的文化品位和文化内涵,迅速扩大中国文化的影响力。天坛是世界连接中国文化的纽带,发挥着促进文化元素和经济产业有效结合、有机互补,将文化资源推向市场、用文化资源吸引市场、以文化资源丰富市场的独特作用。 合一的“意境”、“心意”或“情境”。由于“天人合一”实际是一种审美境界，因此我们可以说以“天人合一”为主导的中国思想和中国文化是富有诗性气质和艺术情趣的思想文化。这种“天人合一”从古至今一直主宰我们的一切，表现出超越时代、超越世俗 的精神力量。关系到现在的每一个人怎样去追求和建构自己的人生，不仅是追求灵魂的完善，而且是超过这种完美的天人合一。 出永恒的奥林匹克理想和北京对奥林匹克理想的理解与贡献。 由于文化是现代奥林匹克运动的重要组成部分，而天坛本身的文化优势 ，使天坛成为中外游客来京之后的主要目标旅游地 ，而不是线路旅游地 。 只有充分发掘天坛文化内涵及旅游价值，让游客通过 表层的看得见摸得着的历史遗迹 ，间接地了解到表层背后的数千年来中华民族“敬天法祖 ”思想的延续，以及隐含的诸如信仰 、观念.人们为什么祭祀天神 ，天道自然 、天人感应 、天人谐和等等寓含的哲学思想等最深层次的文化积淀，充分展示出我国五千年 传统文化的优秀成果和北京的历史文化名城风貌 ，使东方神韵与现代奥运完美结合，为奥林匹克精神输入新的内涵 。 景只能让外人笑掉大牙，让国人蒙羞。
天坛体现了天帝崇高神圣，表达“天人感应”的思想主旨。展示着中华民族特有的审美精神、深邃的文化底蕴、鲜明的时代特征，成为世界各国人民了解中国历史与现代文明的新窗口。其建筑艺术的魅力还体现在艺术语言的表达，是人与自然的对话，是一种天人
将奥林匹克文化与中国文化相结合，以此为基本的创作理念来设计2008年奥运会会标.纪念品、等，才能 创造出具有东方智慧和独具魅力的奥运会形象和景观，与世界分享北京2008年奥运会的魅力，向全世界展示中国悠久灿烂的文化和生机勃勃的景象，体现
天坛鎏金宝顶代表的是黄天上帝，代表的是自然规律，鎏金宝顶是天坛的灵魂，是天人沟通的桥梁通道，是人认识和对待自然规律的一种态度。遗憾的是：去掉了鎏金宝顶，天坛就失去了终极文化内涵，就只剩下一个躯壳。把一个无头躯壳放在鸟巢之后做为背
魂,是天坛区别于各类经济聚集区的关键。
天坛文化“天人合一,和谐发展”的核心理念是一个历史承载点,天坛文化的文化底蕴与中国的历史文化和社会心理是一脉相通的, 天坛是中国文化的文化灵魂,发挥着统领、整合各类文化资源的作用。借助天坛在世界范围内的知名度和影响力,可以提升整个中国
文化的文化品位和文化内涵,迅速扩大中国文化的影响力。天坛是世界连接中国文化的纽带,发挥着促进文化元素和经济产业有效结合、有机互补,将文化资源推向市场、用文化资源吸引市场、以文化资源丰富市场的独特作用。
天坛体现了天帝崇高神圣，表达“天人感应”的思想主旨。展示着中华民族特有的审美精神、深邃的文化底蕴、鲜明的时代特征，成为世界各国人民了解中国历史与现代文明的新窗口。其建筑艺术的魅力还体现在艺术语言的表达，是人与自然的对话，是一种天人
合一的“意境”、“心意”或“情境”。由于“天人合一”实际是一种审美境界，因此我们可以说以“天人合一”为主导的中国思想和中国文化是富有诗性气质和艺术情趣的思想文化。这种“天人合一”从古至今一直主宰我们的一切，表现出超越时代、超越世俗
的精神力量。关系到现在的每一个人怎样去追求和建构自己的人生，不仅是追求灵魂的完善，而且是超过这种完美的天人合一。
将奥林匹克文化与中国文化相结合，以此为基本的创作理念来设计2008年奥运会会标.纪念品、等，才能 创造出具有东方智慧和独具魅力的奥运会形象和景观，与世界分享北京2008年奥运会的魅力，向全世界展示中国悠久灿烂的文化和生机勃勃的景象，体现
出永恒的奥林匹克理想和北京对奥林匹克理想的理解与贡献。 由于文化是现代奥林匹克运动的重要组成部分，而天坛本身的文化优势 ，使天坛成为中外游客来京之后的主要目标旅游地 ，而不是线路旅游地 。 只有充分发掘天坛文化内涵及旅游价值，让游客通过
表层的看得见摸得着的历史遗迹 ，间接地了解到表层背后的数千年来中华民族“敬天法祖 ”思想的延续，以及隐含的诸如信仰 、观念.人们为什么祭祀天神 ，天道自然 、天人感应 、天人谐和等等寓含的哲学思想等最深层次的文化积淀，充分展示出我国五千年
传统文化的优秀成果和北京的历史文化名城风貌 ，使东方神韵与现代奥运完美结合，为奥林匹克精神输入新的内涵 。
天坛鎏金宝顶代表的是黄天上帝，代表的是自然规律，鎏金宝顶是天坛的灵魂，是天人沟通的桥梁通道，是人认识和对待自然规律的一种态度。遗憾的是：去掉了鎏金宝顶，天坛就失去了终极文化内涵，就只剩下一个躯壳。把一个无头躯壳放在鸟巢之后做为背
景只能让外人笑掉大牙，让国人蒙羞。
我国举办奥运的战略目的是：“通过举办体育运动会，借此传播中国的文化、增强与各国人民的沟通和了解，带动我国的各项事业发展”，那么我们要传播的中国文化的核心究竟是什么？传统中国文化的核心就是尊重和靠近无限的自然之天，按照客观经济规律办事 ，做到“天人合一”。 北京奥组委执行副主席蒋效愚说，天坛是中国古代祭天的场所，圣火采集仪式在天坛举办，意味着“天人合一”的中国传统文化核心理念，体现中国人对“人与自然和谐”的追求，同时也契合北京奥会会徽“天、地、人”的 理念。而天坛就是体现“天人合一”的中国传统文化核心理念的典型代表，是中国献给世界最珍贵的精神财富之一。 所以中国银行在实施印制奥运会纪念钞的过程中，希望以天坛为背景来将奥林匹克文化与中国文化相结合，以此来创造出具有东方智慧和独具魅力的奥运会纪念品，与世界分享北京2008年奥运会的魅力，向全世界展示中国悠久灿烂的文化和生机勃勃的景象，体现出永恒的奥林匹克理想和北京对奥林匹克理想的理解与贡献，使“新北京、新奥运”的口号和“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”的理念更加深入人心。 所以要把天坛寓含的中国文化在奥运中表现出来，就要给世界人民一个光辉灿烂而且完整的天坛形象，让金灿灿的镏金宝顶高耸在庄严的坛顶，让人瞻仰膜拜。 非常遗憾的是：“鸟巢压顶”是把鎏金宝顶踩在脚下践踏，“天人合一”不见了！ 中国文化模糊了！北京奥会会徽“天、地、人”的 理念模糊了
所以要把天坛寓含的中国文化在奥运中表现出来，就要给世界人民一个光辉灿烂而且完整的天坛形象，让金灿灿的镏金宝顶高耸在庄严的坛顶，让人瞻仰膜拜。
非常遗憾的是：“鸟巢压顶”是把鎏金宝顶踩在脚下践踏，“天人合一”不见了！ 中国文化模糊了！北京奥会会徽“天、地、人”的 理念模糊了
袁银龙认为：“鸟巢压顶”只是印刷中的一个防伪措施，叫“折边对接”或者“边缘对接”技术，“系普遍情况”，属于艺术范畴。那么要用这种防伪措施，完全可以不用让天坛“鸟巢压顶”，而用花纹或着别的图案达到这一效果。为什么不考虑“天坛”鎏金宝顶的特殊内涵而犯这种概念上的错误呢？其次，难道“系普遍情况”的结果就一定是合适的没有错误的吗？想想当年的“一片红”邮票也“系普遍情况”，是不是就可以说“一片红”的设计理念也是一种“艺术”处理呢？明明就是出错，却偏偏用一些光明堂皇的理由来掩盖和搪塞，而且这样的理由又毫无“科技含量”。
艺术本是一种创造性的产物，艺术创造应遵循的原则是应照顾大多数艺术欣赏者发挥其自由创造性和想象力的权利，而不能只成为艺术家孤芳自赏或者强加人意的工具。艺术欣赏也是复杂的心理活动，在艺术欣赏中人人都会融入自己对历史文化、艺术等诸多方面的理解，从而获得一种精神上的满足。 通过直观看到《奥十》正面的“鸟巢压顶”，它向人们传递着的首先不应该是一种丑陋别扭和迷惑不解，虽然人们对于事物认识的差异也是难免的，但出现绝大多数欣赏者和创作者截然相反的看法与想法，却让人不可思议。通过对“天坛”文化内涵的探索，我们清楚地领会到天坛的形象可以浓缩展示中华民族五千年文明的精神与发展脉络，古人设坛祈求风调雨顺，而今人瞻仰天坛是中华文明薪火世代相传的象征，天坛荟萃了中国民族文化精华，承载着深厚的人文思想和精神，实际上是一个对中华民族文化和文明的回顾，激励中国人民在新世纪要团结、要有凝聚力，实现中华民族伟大复兴和新的腾飞，我们领略到其无穷的美，沉浸在美的享受之中，进入到一种情景交融的审美境界之中，弘扬民族文化精神，进行爱国主义教育，使人们心有感触，并体验到艺术的感染力。中华民族的“敬天法祖”精神要有体现，这是中华文明的重要体现。“天”的意思就是皇天上帝或者自然规律，反映出无限、博大的精神。‘鸟巢压顶’向人们传递着的却是一种丑陋别扭和迷惑不解，我们瞻仰的天坛像是一座无头的躯壳，这难道也是一种艺术吗？！分明是亵渎！
“五环”的颜色不能随意改变，如果改变了就失去它的伟大意义。正如一个国家的国旗一样，不可能因为某种原因随意改变其颜色。一旦更改，容易让国内、国际人士贻笑大方。 设计上的缺陷是“难辞其咎”。 “鸟巢压顶”的设计思想也暴露了当今人浮躁不实和急功近利的心态，只想追求一鸣惊人别出心裁的视觉效果，却忽视了深远内涵的考量和影响后果。说穿了就是世界观素质的普遍下滑，基点心态的严重倾斜，人格基础的缺失败坏。仁德诚信少了，欺压他人做主子，或是丢掉尊严当孙子的就多了。这个心里感受，和古人的恭谦礼敬，威仪卑尊完全是两码事。这是人格的扭曲和变异，基调是怕和强忍，心态是做贱和乞怜，是得势者的跋扈专横、无知无修养的忘乎所以。
再说这个技术也只是一个简单的防伪技术，仅对劣质假-钞和拼凑的变造币有一定作用。而假-钞集团的高精度印刷机器照样也可以做到这一防伪措施。造伪者一个完整的钞票都能够制造的以假乱真，难道还印不出一个错位图像？这样的解释也太“小儿科”了。
古代皇帝叫「天子」，也就是天的儿子。你权再大，你是儿子，天是老子。一有干旱和水灾，皇帝就要向天老子下「昭罪己」，不但要历数自己的罪过，而且还要节衣缩食，与民同甘共苦。如果这也叫美，那么把第5套人民币100元版是否也可以如下设计：把毛主席的头像那样设计，我相信你再也不会说美了。毛主席是天子，天子都不能这样设计，那么天老子就可以这样设计吗？！
“五环”的颜色不能随意改变，如果改变了就失去它的伟大意义。正如一个国家的国旗一样，不可能因为某种原因随意改变其颜色。一旦更改，容易让国内、国际人士贻笑大方。
古代皇帝叫「天子」，也就是天的儿子。你权再大，你是儿子，天是老子。一有干旱和水灾，皇帝就要向天老子下「昭罪己」，不但要历数自己的罪过，而且还要节衣缩食，与民同甘共苦。如果这也叫美，那么把第5套人民币100元版是否也可以如下设计：把毛主席的头像那样设计，我相信你再也不会说美了。毛主席是天子，天子都不能这样设计，那么天老子就可以这样设计吗？！
设计上的缺陷是“难辞其咎”。
“鸟巢压顶”的设计思想也暴露了当今人浮躁不实和急功近利的心态，只想追求一鸣惊人别出心裁的视觉效果，却忽视了深远内涵的考量和影响后果。说穿了就是世界观素质的普遍下滑，基点心态的严重倾斜，人格基础的缺失败坏。仁德诚信少了，欺压他人做主子，或是丢掉尊严当孙子的就多了。这个心里感受，和古人的恭谦礼敬，威仪卑尊完全是两码事。这是人格的扭曲和变异，基调是怕和强忍，心态是做贱和乞怜，是得势者的跋扈专横、无知无修养的忘乎所以。