标题：贵州镇宁铜印并非夜郎王印(图)

刘合心先生和他研究的印谱。

铜印上的图纹。 （资料图片）

　　2004年11月，贵州镇宁出现了一枚古代铜印，被一些专家学者考证鉴定为两千多年前的“夜郎王印”，颇具权威的上海、北京、贵州等地专家称该印为汉代少数民族地区合金铜铸文物，对印的图纹有夜郎王的名字等离奇解释，北京文物机构甚至出具了“鉴定证书”。然而，近日我省印章专家刘合心对这枚所谓的“夜郎王印”做出了迥然不同的解析———

　　“这是‘北极驱邪院印’”

　　日前，记者采访到了已退休的原陕西省文物局文物鉴定组研究员刘合心先生。

　　“这是‘北极驱邪院印’”！拿着记者打印出的“夜郎王印”照片，研究印章20余年的刘合心先生略看数秒，当即就给出了答案。随后，刘合心先生取出数册印谱，其上钤盖有他收集多年的1700余枚历代印章，在一本题签为“元明清”的印谱中，与所谓的“夜郎王印”图案相同或类似的印章，即有数枚之多。

　　“我研究印章从1984年开始，最早在西乡文管所见到这种印章，当时也不知道究竟是什么”，刘合心先生称，经过历年的收集积累，以及查阅大量资料，最终判定这种印章为“北极驱邪院印”。从印谱上可以看出，早期的“北极驱邪院印”字型简单，逐步发展为变体缪篆、九叠篆，并加入图像符号，成为道教独有的“天书云篆”。“‘北极驱邪院印’此类印章在咱陕西馆藏的至少有20个，而其中与‘夜郎王印’极为相似的在西乡文管所、岐山博物馆等至少收藏有2枚。”刘合心先生如是说。

　　“北极驱邪院印”由来

　　宋元之际的道教，分为金丹派与符箓派两大门庭，北极驱邪院印即为符箓派的法印。北极驱邪院的名称和印，首见于北宋道士元妙宗编著的《太上助国救民总真秘要》，“北极驱邪院印”为“都天统摄三界鬼神之印”。

　　道教法印的样式有很多类别，其中一种是以神司、道职之名为印，“北极驱邪院印”即属于此类。道教创始人张道陵被后人尊为“北极驱邪院使”，我们熟知的唐代大书法家颜真卿，殉难后也被世人奉为“北极驱邪院判官”，专门负责驱除妖魔鬼怪的邪气。

　　刘合心先生介绍说，“北极驱邪院印”是道教重要法印，道教认为，各种章表盖上法印传给诸神，诸神就像接受命令一样按旨行施。还有就是用在神符上，盖上法印更有威力，符的灵力更大，使用更灵。

　　道教认为天有四极，北方为北极，由北极紫微大帝执管，“综御万星，为万星帝主”。自宋元以来，民间对北极紫微大帝的信仰达到高峰，不仅在汉族生活地区传播，而且受到了西南、东南地区许多少数民族如苗族、羌族、布依族、瑶族、壮族的崇拜，且有苗族、羌族巫师在使用。此印如今在贵州地区出现，也是情理之中的事情。

　　夜郎王“多德”两字为误读

　　据此前某些专家对这枚印章的研

　　究认为：大印下方左右两个文字为“多德”，也即夜郎王的名字。印中间是一个似人非人的“蝴蝶”图案。“蝴蝶”中心的一个圆圈代表夜郎王，寓意王国政权以他为中心；下面“王”字上的3个圆圈，代表夜郎王的三个儿子。在夜郎王四方的24个圆圈，代表着当时夜郎国所属的24个部落联盟。“蝴蝶”上面的“王”字代表夜郎国的创始人夜郎王，下面的“王”字为世袭王位。

　　对此种说法，刘合心先生认为，“多德”两个字应该是“印”以及“驱”的误读，而“蝴蝶”其实是雷神的形象，道教认为雷神是替天行道、惩罚邪恶的正义之神。

　　“夜郎王四方的24个圆圈”正确解释则应该为：雷神身体四周被象征雷气和雷的带环的圆圈环绕，印章最上方一线连接的3个圆圈代表三清神（一说为三台星），雷神左侧七星为北斗，右侧六星为南斗。雷神下方的“王”，是步罡踏斗的“罡”字，后来演变为3个小圆圈下面一个“王”字，这个变化在刘合心收集的数幅印章上表现得尤为明显。

　　“夜郎王印”并非汉印

　　“从制型以及文字来看，这个‘夜郎王印’最早不过明代”。对于此前该印章被鉴定为汉印，刘合心先生称其“有违基本常识”。该印章印面为方形，边长为5.5厘米，厚1.5厘米，印上有长方形印把，把高6.5厘米。

　　“这么大的印汉代是没有的，秦汉时的印都很小，也没有这样的印钮。过去的印章，是有着严格的等级划分的，直至到了北周、隋唐，印才逐渐变大，而字体也因为印面变大，为了填补空白，出现了屈曲缠绕的九叠篆等等字体变化。所以从制型及文字分析，这枚印绝对不是汉印，这种制型应该是出现在元代，但从印面、印把的厚薄来看，是明代的东西”。文／图刘斌呼延思正