标题：龙生九子登上壬辰年邮品
龙生九子登上壬辰年邮品
2012年1月5日，上海市邮政公司发行了首套龙年生肖“龙生九子”必能宝邮资机宣传戳封片纪念册《祥龙如意》，在纪念册内装有邮资封片中，主要内容叙说“龙生九子”。该冊内之“龙生九子”必能宝邮资机宣传戳不对外打印，仅打印在该套十枚纪念封上，装冊发售。
2012年元月，济南邮政印制了《贰零壹贰◎壬辰龙年》贺年有奖日历型明信片1组12枚。其主要内容也是介绍龙九子的称谓与职守。
2012年，山东多地刻制了龙九子纪念邮戳，笔者见到其中滕州的1套9枚，十分漂亮。
上海邮政公司发行的龙年邮品以李东阳的《怀麓堂集》为本，我们也以此为主序并插入《天禄识余·龙种》中的内容，通过欣赏邮品来介绍龙九子的传说。需要说明的是，本文附图是将各地邮品用PS软件制作合成的，并无实际样本。
一、趴在石碑下的龙——长子赑屃
《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃（bì'xì，音：闭细），形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；”民间有“王八驮石碑” 的说法。它长得确实很像乌龟（王八），但细看却有差异，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异，喜欢背重物。传说上 古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。由于它有负重功能，便遗存在显赫石碑之下。成为祥瑞、和谐、长寿、吉祥、高贵的象征。据说触摸它总能给人带 来福气。
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二、铸造在铜钟上面的龙——次子蒲牢
蒲牢长得最像父亲，但身体较小，它的特点是“大嗓门儿”，一叫起来，声如洪钟，能传百里之外。人们将他的形象，雕成钮环，铸在了乐器铜钟上。
《天禄识余·龙种》将其列为三子，称：“三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也”。
《班固赋发鲸鱼铿华钟注》：海边有兽曰蒲牢。大鸣，凡钟欲令闻大者，故作蒲牢于上，所以撞之者为鲸鱼。”其声“响入云霄”且“专声独远”。
据班固赋解说：蒲牢住在海边，它害怕体形庞大的鲸鱼。鲸鱼一闹，它就吓得使劲儿吼叫。人们根据这对“天敌”的特点，故意把蒲牢铸为钟钮，把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。这样敲起来，钟声悠远，响入云霄。
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三、屋脊上的龙文化——三子螭吻
中国古建的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰，其中殿脊上的龙头鱼尾兽形即为螭（chī，音：吃） 吻，又名鸱（chī）尾、鱼虬（qiú，音：求），它喜欢东张西望，蹲坐在建筑物的屋脊上。这个装饰现在一直沿用下来，在古建筑中，只有官家才能拥有“五 脊六兽”。
据《墨客挥犀》记载：“汉以宫殿多灾，术者言天上有鱼尾星，宜为其像以礼之，始有此饰也。”。
屋脊上的螭吻是一种鱼形的龙，大嘴巴，口润嗓粗而好吞。其尾似鸱，激浪即降雨。螭吻水性极好，且有镇邪避火的功效。佛教将它安插在雨神宝座下，据说，可以灭火；民间将它作为“吞脊兽”，安在屋脊两头，以期消灾灭火。
《天禄识余·龙种》称螭吻是次子。
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四、装饰在胡琴上的龙——四子囚牛
据明·李东阳 《记龙生九子》：“囚牛，龙种，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像。”
囚牛是一条有鳞角的黄色小龙，性情温柔、多才多艺，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便 刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。在彝族的“龙头月琴”，白族的三弦琴及藏族、蒙 古族的一些乐器上也或刻或饰着其扬头张口的形象。
《天禄识余·龙种》无此记载。
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五、贪得无厌的龙——五子饕餮
饕餮（tāotiè，音：滔帖）恶兽名，形似狼，好饮食，古钟鼎彝器上多雕刻其头像作为装饰，现在称之饕餮纹。《辞源》上有“吕氏春秋周鼎饕餮，有首无异也。”又《诸神由来》：“饕餮，好食，立鼎盖。”
相传饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下的首级身首异处集怨气所化，饕餮形象有吞噬万物之能，被黄帝用轩辕剑所封印（喻剑上龙纹），并由狮族世代看守（守门石狮）。
据民间传说，这种怪兽贪吃无厌，喜欢品尝各式各样的美食，因此常站在鼎盖上沾沾油水，人们称它为“美食主义者”；因为 是贪食的恶兽，把能吃的都吃光了以后，最后竟然吃了自己的身体，到最后吃得只剩一个头部，所以落下个“有首无身”的名声。现在人们便将贪于饮食甚至贪婪财 物的人称为“饕餮之徒”。
因它又能喝水，故古代也将其刻在桥梁外侧正中，防止大水将桥淹没。
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六、桥头上的龙——六子趴蝮
趴蝮（baxia，音：八下），《诸神由来》：“趴蝮，好立，站桥拄。”平生最喜水，擅泳，以装在桥头柱、桥洞之上，或饰于石桥顶端以及建筑滴水上，被称为“好水者”。
这玩意儿模样似鱼非鱼，喜欢水，又称“吸水兽”。传说它能一口吸光三江四海水，有调节水量的能力，“少能载船，多不淹禾。”有这等功德，随即被请上了桥梁的桥头柱、桥洞之上，或饰于石桥顶端以及建筑滴水上。民间将它作为是古桥的守护神，保平安。
注意：趴蝮的“趴”字为代用，本字是“虫”旁加“八”字。因现代无此字，办好代用。
“趴蝮”亦称为“蚣蝮”，此处读作gōng fù（音：功夫）。
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七、刀剑上的龙——七子睚眦
睚眦（yázì，音：崖恣），长相奇特，龙头，身子和豺狼差不多。
《天禄识余·龙种》：“……四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；”传说中睚眦性情凶残，爱争斗厮杀，且能吞兵器，还负责看护天下兵器，因而刀、剑之类武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量，人们笃信，有这家伙护佑，必能在沙场上攻无不克，战无不胜。
为了显示皇家威仪，睚眦还被请上仪仗队以及宫殿护卫的武器，增添了慑人的力量。很有点“姜太公在此，诸神退位”的霸悍之气。其实睚眦也是克煞一切邪恶的化身，体现了是一种象征，更是一种精神。
睚眦的本意是怒目而视。“睚眦之怨”形容心地偏狭，气量狭小，些微嫌隙都不肯相让，叫做“睚眦必报”。
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八、迷恋香炉的龙——八子狻猊
狻猊（suān ní，音：酸泥），长相酷似狮子，非常威武。其实，狻猊本来就是狮子的别名，属于猛兽。狻猊形象是随着佛教传入中国的，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。
《升庵外集》曰：“好烟火，故立于香炉。”又称金猊、灵猊。佛祖释迦牟尼称其为“无畏的狮子”，意为敢食虎豹且气宇轩昂，所以又常蹲坐于庙中佛的坐席上。
但也有一说：狻猊长得很吓人，但性子却极为安静，它不喜欢张牙舞爪、四处乱蹿，倒像个营养不良的病人那样，待见打坐，迷恋香火云集之地，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。
明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。
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九、装饰大门铁环的龙——九子椒图
椒图，“性好闲，立于门首。”《升庵外集》称：“铺首衔环是其形象”。椒图其形如螺蚌，螺蚌遇到外敌侵犯总是将壳口紧合，人们将它用在门上，除取“紧闭”之意、以求平安外，还因其面目狰狞以负责看守门户、镇守邪妖。
另椒图“性好僻静”、忠于职守，故常被饰为大门上的铁环兽或挡门的石鼓，让其照顾一家一户的安宁，被民间称作“性情温顺”的龙子。
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