标题：也谈“中国”与“中华”

中国是一个统一的多民族国家。

“中华民族”是近代以来才有的民族学名称，泛指定居于中国领土上的所有民族。但是，这个族体已存在数千年之久，其族称的形成与发展也经历了数千年的演变。 大约在5000年前，当中华民族开始形成时，其族称为“华”。汉朝以后，开始出现“中华”的族称。至19世纪末，作为近代民族学术语的“民族”概念传入中国后，“中华民族”这个民族学词汇也应运而生。虽然“华”、“中华”、“中华民族”这些族称之间小有差异，但其内涵却是一致的，即指定居于中国领土上的所有民族。 “中华民族”的“华”肇始于中国历史上五帝时代之最后一帝舜的名字“华”。“五帝”时代是中国原始社会晚期部落联盟时代。舜名“重华”，唐代学者张守节撰《史记正义》称，华”才是舜的名字。 按照氏族部落传统，氏族首领的名称即全体氏族成员及其后裔共有的名称。在舜建立国家政权后，人们沿袭古老的习俗，以舜的名字称呼有虞氏朝族裔及有虞氏朝治理下的人民为“华”。

“华”作为族称见之于《尚书·周书·武成》，意思是指先圣王的后代，即远古社会的贵族。这是初始的、狭义的内涵。而后来的“华”作为族称见于《北史·西域传》，意思是指所有的中国人。这是广义的内涵。以后，“华”作为族称从此流传下来，直到现在，成为约定俗成的对全体中国人的称呼。即使迁徙到海外，也叫海外华人。如果拥有其他国籍，也叫外籍华裔。 “中华”一词，其源可溯自“中国诸华”。“中国诸华”一语见于汉朝高诱注《吕氏春秋·简选》。意思是“中国诸圣人的后代”。 “中华”一词作为一个超越当时汉族、兼容当时内迁边疆各族的概念被响亮提出。能否居中华正统，在当时成为一个政权是否能在社会舆论面前取得合法存在资格的潜在标准。因此，内迁各族所建政权均从血统、地缘及文化制度方面找到自己是圣人后代、理当居中华正统的根据。甚至于远在漠北的柔然，当其强盛之时，也曾自号“皇芮”，宣称以“光复中华”为己任.此外，也有的政权强调中华的地理内涵。居中华之地，居先王之国，理所当然为中华正统。 以上内容只想说明一件事，中国与中华不是一个概念，中国是一个地域上的概念，原指中原之国，而中华兼有中国、华夏之意，兼有族名、国名等多重含义。两者在外延上是一种相包容的关系。中华人民共和国简称中国，指定居于中国领土上的各民族人民的国家，而中国人民共和国则在外延上有所缩小，再说中华人民共和国是一个法定的固定词组，岂能随意变换，因此，我们可以肯定地说，将中华人民共和国说成是中国人民共和国这是一个不可饶恕的严重的政治错误。

 以上内容只想说明一件事，中国与中华不是一个概念，中国是一个地域上的概念，原指中原之国，而中华兼有中国、华夏之意，兼有族名、国名等多重含义。两者在外延上是一种相包容的关系。中华人民共和国简称中国，指定居于中国领土上的各民族人民的国家，而中国人民共和国则在外延上有所缩小，再说中华人民共和国是一个法定的固定词组，岂能随意变换，因此，我们可以肯定地说，将中华人民共和国说成是中国人民共和国这是一个不可饶恕的严重的政治错误。

中文：中华人民共和国

拼音：zhōnɡ huá rén mín ɡònɡ hé ɡuó

英语：the People's Republic of China （PRC） ，China

中华人民共和国，肯定没有错，但是写成中国人民共和国，肯定不妥当

读着都别扭