标题：晋祠是挖掘历史中黄金

晋祠彩塑小版张邮票是为山西省太原市建城2500周年而发行。

晋祠在太原市西南25公里悬翁山下，晋水发源处，晋祠的历史根源渊源。据历史记载，周成王封他弟弟叔虞于晋，后人纪念他，才修了晋祠。又为叔虞的母亲，“邑姜”建了圣母殿。殿的中央是“邑姜”像，而左右两庑就塑了40多位侍者。殿初建于北宋的天圣年间，重修于崇宁元年。（1102年），而在殿内圣母像的座台背后有墨书元右二年的题记（1087年）。这堂雕塑完成于元右二年当无疑问了。这时正是北宋人才辈出的时代，司马光、王安石、苏东坡、黄庭坚、范宽、郭熙等等都在此前后活动着，而晋祠又早就是名胜之地。唐太宗亲自写了温泉铭，李太白写了“晋祠流水如碧玉，微波龙鳞莎草绿”的名句，宋代的范仲淹也有诗歌颂，所以大部分雕塑家都不留名，这堂雕塑的作者也就无径考查。主像“邑姜”即圣母殿的“圣母”，真如很多宗教雕塑一样，由于仪轨、身份的限制，做得比较拘谨、刻板，精彩之作全在于这群侍女之中。严格说来，42尊像中有宦官5尊，着男服的女官像4尊，其中有几尊我看还是后来补加的（这几尊都比大部分原作大了一号），总的尺寸都和真人大小差不多。这些侍从都是各有专职，身份、性格也是无一雷同。举手投足，顾盼生姿，世态人情，纤毫毕现，几乎可以给她们每人立个小传。

本套邮票精选的是３３尊侍女塑像中具有代表性的“如意”、“持巾”、“奉玺”和“歌舞”４尊，也是古代古建筑中“六尚”之说中的“尚宝”、“尚室”、“尚玺”、“尚歌”、“尚舞”和“尚膳”的前四尚。这4尊彩塑分别从神情动态、服装款式和寓意的不同代表了晋祠彩塑的风采神貌。晋祠彩塑小版一为如意侍女和持巾侍女，如意侍女像年龄不是很大，却满脸辛酸。虽然手中拿着贵重的珍品玉如意，可脸上并无喜悦。是没从离开父母的悲哀中摆脱？还是看到宫廷中的尔虞我诈而害怕？披巾滑落下来也来不及披上，只是松松绾在一起，让人见后倍感怜悯。持巾侍女像的年纪比较小，只有十六七岁，她的披巾微搭载胳膊上，腰间垂菱形玉环绶带，她年轻貌美，聪明伶俐，应该是一个深受圣母喜爱的侍女。正因这样，她脖子一梗，小嘴一噘：走，到圣母那儿评理去！把一个小侍女倔强活泼的一面表现得淋漓尽致。晋祠彩塑小版二为奉玺侍女和歌舞侍女。奉玺侍女左手托印，右手护印，身体略向前倾，眼睑微微下垂，似乎正在打量手中的印玺。她外表严肃，一丝不苟，内心却紧张得怕有失误，尤其是她用自己的袖子裹住托印的左手，更显出她的尽职尽责，忠心耿耿。歌舞侍女尤其以人瞩目：她身材苗条，相貌清秀，手拿绢巾，一看就给人以擅长歌舞的感觉。从正面看她含羞带笑，似乎刚唱完了一曲受到表扬，从侧面看她眼睛红肿，眼角含泪，一副悲苦的神情。受古代戏子地位的影响，她一面对着圣母强颜欢笑，另一面背地里却又伤感落泪。 

这组国内罕见的侍女群像，在艺术风格上，已经摆脱了自南北朝以来宗教合身的束缚，而深入到人的精神世界和性格刻画上。它所表达的思想内涵决不会是建筑主人的意图，而恰恰是雕塑艺术的深刻构思。从中，我们看到了北宋社会有血有肉，有喜怒哀乐的真实人物，体会到她们之间的社会关系和由此产生的复杂心态和深刻个性。1954年，我国雕塑艺术大师刘开渠先生看到这组雕塑后，不仅发出如此的感叹：“这是人的社会、令人难忘的、抒情的、美的境界。是古今中外历史上最伟大的雕塑品之一，在我国雕塑史和美术史上占有重要的地位。”侍女们生活的年代距离我们已经很远了，但是艺术却把他们真实、永远地留给了后人，告诉我们，在1000年前，有这样一些人就是这样生活着。不朽的形象使我们充分感受到艺术的神奇，这就是晋祠彩塑带给我们的感悟和启迪。

晋祠彩塑小版既是文物题材，又是旅游题材；既是历史题材，又是艺术题材；既是宗教题材，又是女性题材；既有传统的文化研究价值，又极具现实的意义。收藏价值极高。