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方寸薄纸,整齐牙齿,任人差遣,传情达意。——射一物
方方身躯,长披绿衣,日夜索食,饭菜不思。——射一物
元旦授勋。——射一物
这是“灯谜”第一次走上邮票,这是“灯谜”与“邮票”首次的结合!这枚小型张,令我这个“灯谜”、“邮票”双料爱好者切切实实地高兴了好几天。我根据我的猜谜经验,认真地思考了谜底,可是我的谜底究竟对不对呢?无从考究。后来,我从一份集邮小报中得知,这枚小型张可以“紫外光灯下显现谜底”。我忙将小型张置于紫外光灯下,果然三个灯谜的答案都印在谜面的下面、彩灯的下部,谜底与我猜的完全一致。我真佩服香港邮政部门的这一做法,因为它不仅是邮票“防伪”的一种措施,而且还可以让邮迷和灯谜爱好者在猜谜、对谜底的过程中平添一大乐处。
灯谜,是我国民间文学的一种艺术形式。我国的灯谜源远流长,至今已有三千多年的历史。春秋战国时期,各国大臣常用暗示、比喻的手法映射事物,以劝谏君主采纳自己的主张,逐渐形成了“廋词”( 廋即隐藏之意)和“隐语”,这便是灯谜的雏形。到了汉代,“隐语”开始分化为两个方向:一类是以描写特征为主的事物谜;另一类是以文字形义为主的文义谜。南北朝时文人常以制谜、猜谜来斗智,制谜技巧逐渐成熟。隋唐时谜语由民间进入宫廷,许多皇帝都喜欢猜谜。北宋时期,随着城市经济的发展、市民文化娱乐生活的丰富,猜谜成为市民的一大乐趣。到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了“灯谜”这一称谓。据宋《武林旧事》中说“又有以绢灯翥写诗词,时寓机笑,及画人物,藏头隐语及旧京浑语,戏弄别人。”这便是关于灯谜诞生的最早记载。宋朝大文学家王安石,不但精通诗书,而且亦善制谜。他做的谜浅显含蓄,通俗易懂。如“一月又一月,两月共半边;上有可耕之田,下有长流之川;一家有六口,两口不团圆。猜一字。”谜底:“用”。这则谜直至现在还传诵于民间。到了明代,朝廷明文规定正月十五元宵佳节为“灯节”,可粘谜灯上,任人商略,增加节日喜庆的欢乐气氛。在明代著名文学家、艺术家徐渭的《徐文长逸稿》里,还保存着近30条谜。他以字谜见长,如:“二画大,二画小”打“秦”字,“先写了一撇,后写了一画”打“孕”字。明清时期元宵节猜灯谜十分盛行,并出现了研究谜语制作的专门著作,文学巨著《红楼梦》甚至将灯谜载入其中,使灯谜这一民间文学更加深入人心。从此,灯谜就成了广大人民喜闻乐见的文学形式,并一直流传至今。
在香港邮政发行的《民间灯彩》小型张上的三则灯谜,有两则是上面所说的“以描写特征为主的事物谜”。它主要着眼于事物的形体、性能、动作等特征,运用拟人、夸张、比喻等手法来描绘谜底,从而达到隐射的目的。其中“方寸薄纸,整齐牙齿,任人差遣,传情达意。”描绘了“邮票”的外貌、特征、作用,四字成句,朗朗上口。谜底便是“邮票”。另一则“方方身躯,长披绿衣,日夜索食,饭菜不思。”也是从形状、颜色、用途等方面对猜射之物进行描绘,谜底是与邮票、邮政密切相关的“邮筒”。小型张右方的灯谜只有四个字:“元旦授勋。”这一则虽然同是“射一物”,却不是上面所说的“事物谜”,而是一则“以文字形义为主的文义谜”。这种灯谜又称“文虎”,主要着眼于文字的含义或字句、字形的结构方面,凭借汉字的一词多义、笔画组合、摹状象形等特点,通过别解、假借、运典、拆字等手法,来使谜面与谜底在词义上或在字形上达到相扣。例如“元旦授勋”中的“元旦”为每年的第一天,从词义上扣“首日”,而“授勋”一词则扣“封(封赏、封赠)”字之义,谜底是“首日封”,它是利用了汉字的“一词多义”去制作的。这三则谜都与邮政、邮票有关,也与灯彩相关,使小型张上的图文达到了和谐的一致,令人爱不释手。但关于“灯谜”的范畴,有些谜家认为只限于“以文字形义为主的文义谜”,而“以描写特征为主的事物谜”则不算“灯谜”,只是一般的“谜语”。
现在在城乡,猜谜活动不仅仅限于元宵,凡是重大节日、喜庆日子或联欢活动,组织者都会搞些“猜谜”活动。一般是将谜面写在红红绿绿的色纸上挂在拉开的绳子上让人猜射,猜中者奖以糖果、文具等。这些谜语,一般既有“以文字形义为主的文义谜”,也有“以描写特征为主的事物谜”,民间一般人都把这两类谜统称为“灯谜”。
说到猜谜,当然猜“以文字形义为主的文义谜”为最有味道,而集邮爱好者猜其中的“集邮名词”为最有乐处。如“穿”,猜集邮名词一。将“穿”拆成“牙”、“穴”两字,按意思便射“齿孔”一词。又如“信箱”的谜底为“集邮”,“统一汇款”的谜底也是“集邮”。前者从“信箱”的功用设谜,“集邮”是“将邮件集中一起”的意思;后者从动作着眼,“统一汇款”即“集中邮寄钱款”之意。两谜取“邮”字的“一词多义”制作,饶有趣味。
香港邮政将灯谜搬上邮票小型张,是一大创举。希望以后在方寸邮票之上会见到更多的灯谜的信息,让灯谜这朵中华民间文学奇葩永远绽放,让灯谜这一中国独特的文学形式发扬光大!