标题：论文痞--不要对号入座

　最早知道“文痞”这个字眼，是两年前翻找爸妈旧书，偶然展阅郭沫若先生的一首旧词——其中有“政治流氓文痞”。乍看大惑不解：何以把堂堂文人排在流氓之后？岂不是要我孔孟道徒之老脸哉？
　　但当“天涯”数游，即：若有所思。思者，想也。想者，书之以文。献给帮助过我的哥哥和姐姐，以备不测、查证之：
　　　　最早知道“文痞”这个字眼，是两年前翻找爸妈旧书，偶然展阅郭沫若先生的一首旧词——其中有“政治流氓文痞”。乍看大惑不解：何以把堂堂文人排在流氓之后？岂不是要我孔孟道徒之老脸哉？
　　但当“天涯”数游，即：若有所思。思者，想也。想者，书之以文。献给帮助过我的哥哥和姐姐，以备不测、查证之：
　　
一、文痞的产生
　　在上古洪荒时代，有质无文，文痞者无以产生。但事物都是在运动中产生这一辩证哲理，亦适用剖析文痞。——它就像计算机的病毒一样，只有在运行之际才去活动、复制、生产。于是当文明进化到“有质有文”时期，于“文”中确然如郭沫若先生所云——产生了一种特殊的病变。我们把它叫做“痞”。《说文〉曰：痞者，痛也。既是说：在所谓文化人中，因病态的疼痛，产生了这种叫“文痞”的东西。那又由何生产出文痞的病痛呢？曰：无能的事业失败、导致看谁都不顺眼、唯我是“大棒”也……。
　　
二、文痞的突发性报复和嫉妒
　　王国维在《人间词话》中说：为事业者有三重境界（我打字慢，不引证了）。古人又云：成事者，才、学、识。才者——自身的素质，不管为文为艺。学者——自身的修养、学力，你为文为艺的具体水平。识者——你的眼界，你判断事物的能力。此三者不具难为事也。
　　由于文痞是在天性无能，事业失败的情况下，产生的一种病态心理，因此，它常带有极强的变态样式。表现为：当你的某一句话、当你的某一段文字、当你的某一个想法、当你的某一件作品，触动了他因无才、无学、无识而失败了的事业时——即会表现为突发性的嫉妒、报复：咆哮、躁动的“棒子”行为，使“为文为艺者”应平等的对话不能进行，天风海雨般的污泥浊水迎头而来……。
　　
三、文痞的“农民起义”群殴性
　　要分析文痞的特征，就不能不联想到农民起义。——值得注意是：我在这里借用的“农民起义”概念，是指文痞的群殴性如此之大，并不否认历史上农民起义的进步性，亦不指具体的农民。倘若望文生义，即大错特错。——是的，正是因为文痞身上具备了“无才、无学、无识”所导致的隐痛，才使得文痞们“揭竿而起”，形成群殴形式。依靠人多势众——“冷兵器时代”的作战方式而打败“武装到牙齿的美帝国主义野心狼”。由此，自娱为“真理在我方”。岂不知：不知者无言。知者，曰：没劲！岂不知：此愈发证明文痞之为文痞的特征乎？
　　倘若要问：文痞除去嫉妒性的报复而群殴外，就不会别的吗？有。那就是看那里都不顺眼，一定要显示出我是东方第一“霸主”地位才肯收兵——“小国寡民”焉敢和我对话！——此或许为第三特征。
　　
四、五、特征待考。
　　从以上基本的分析可以得知：文痞的特征是因为自身的才、学、识不具而事业失败——如是，激发出了极具霸道性的嫉妒报复、群殴行为。它的行为，不单单是体现了自身的素养，亦证明了当下文痞的“行动”使文化人又沦为了如郭沫若先生所言的：“政治流氓文痞”——即把文痞排在流氓之后的、无比伟大正确的“座次法”。进而亦体现了德拉克罗瓦的：“我不参加群众斗殴行列”的英明论断。
　　
    是的，我不再参加“群众斗殴”！
文章来源：炒邮网 www.cjiyou.net