12月17日，《学习时报》刊登了张维迎的文章，篇幅不长，主要是为了证明这样一个观点——市场经济的最大受益者不是富人和特权阶层，而是穷人和普通人。他的论据是：“爱迪生发明了灯泡，但灯泡的价值对富人来讲要比穷人小，因为富人有钱，没有灯泡，他可以买很多蜡烛，而穷人一根也买不起。”
在讨论他的观点对错与否之前，我们不妨先沿用他的论证模式把这个论证演绎下去：瓦特发明了蒸汽机，但蒸汽机的价值对富人来讲要比穷人小，因为富人有钱，没有蒸汽机，他可以雇佣很多工人手工操作，而穷人一个雇工也雇用不起。看到这里，你一定哑然失笑，原来谎言和诡辩论是那么不堪一击，只要能摸准他的命门。
张维迎的谬论在于用物理学现象解释社会学问题，无疑陷入了形而上学的泥淖。在《资本论》中，马克思一针见血的指出，在资本为私人占有的资本主义社会，任何一项新技术革命的诞生，都将给富人带来滚滚财源，都将使很多穷人陷入灭顶之灾。而蒸汽机的出现，恰恰就是这样一个结果。由于没有足够的资金购买蒸汽机，无数以家庭为单位的手工作坊面对来自蒸汽机的竞争，纷纷破产倒闭。英国历史上最黑暗的一页，与其说是羊吃人，毋宁说是蒸汽机杀人。而蒸汽机背后的问题，无疑是资本主义制度本身。
回头再讲爱迪生发明的灯泡。爱迪生一生有两千多项发明，在这些发明中，灯泡无疑是最杰出的一个。然而事情总有利弊两个方面，灯泡也不例外，在给全世界带来光明的同时，却使很多人丢掉了工作。1879年6月，纽约《先锋报》载文说，爱迪生的发明，给90%供应一般住户和企业的煤气灯公司宣判了死刑，而英国伦敦的煤气股票价格应声落地，数日之内，狂跌12%。相比于爱迪生灯泡厂雇用的600名工人，煤气灯生产企业的失业工人堪称一支浩浩荡荡的失业大军。
电灯泡的发明，让爱迪生等少数人发了大财，但数以万计生产煤气灯的工人却就此陷入了贫困，由于得不到政府的救助，他们不但用不起电灯，就连煤气灯也用不起了。发明灯泡导致大批工人失业只是新技术危及工人生存的众多事例中极普通的一个，事实上，在所有新技术革命的诞生之初一二十年里，无一例外的都引发过大规模的失业潮。比如，福特汽车公司采用流水线生产汽车后，美国的马车夫纷纷失业，在其后的30年里，马车夫几乎绝迹。之所以举这些例子，并非意在排斥技术革命，而是在于说明在资本主义市场经济体制下，任何一项技术突破，都不可避免地要出现“少数人欢喜多数人哭泣”的悲剧。这不是技术革命的问题，而是市场经济与生俱来的缺陷所致。
我们不否认，市场经济会给老百姓带来好处，但市场经济惠及穷人的滞后性是谁也否定不了的残酷事实。一般而言，具有早期资本主义特征的市场经济，由于资本毫无理性的追逐利润——亦即所谓“看不见的手”的影响，“在市场经济使得整个社会财富得到巨大增长的同时，劳动产品的分配几乎与劳动成反比——最大的份额分给那些从来就不劳动的人，次一个最大份额分配给那些旨在名以上劳动的人，这样递减下去，劳动愈繁重和愈不愉快的人，分到的报酬也就愈少，直至最后，那些从事干最使人感到疲劳和最消耗身体的劳动者，反而连他们能否得到生活必需品这件事也没有把握。”可谁又理解得了呢，150年前，这个连市场经济先祖穆勒都看得一清二楚的问题，张维迎却没有发现。
迄今为止，尚无一位资产阶级的经济学权威能够阐述一种既能增加整个社会的财富同时又能兼顾穷人利益的理论，但至少他们有勇气承认，市场经济在一定时间内使穷人吃亏这样的事实。有鉴于此，凯恩斯才提出了国家必须干预经济生活以便惠顾穷人的货币控制论。尽管凯恩斯主义也有明显的纰漏，还是在一定程度上缓和了社会对立情绪。特别是当以斯蒂格利兹为首的人道主义经济学派崛起后，西方社会格外注重第一次分配上的公平，这使穷人的境遇得到了极大改善。然而，在张维迎等人的理论中，我们根本就找不到这样的东西，这说明什么呢？第一、说明他心虚，干了坏事，不敢面对事实真相。第二、说明他人品有问题，罔顾事实真相，把无说成有，把假说成真，把黑说成白。
市场经济最终将让广大的老百姓受益，这是不容否定的事实，国外已有明证。但是，我们绝不承认现实既是如此。就算我们眼睛瞎，我们起码还能够听得见来自贫困阶层的艰难喘息；就算我们耳朵也聋了，我们的舌头也能品尝到生活的苦涩；就算我们的舌头也失灵了，至少我们的心灵还能感受到痛苦的滋味。因为，这决非什么深奥抽象的现象，它具体的不能在具体，感性的不能再干性，它就是钱，有多少钱，我们就有多少快乐或者痛苦。
资本主义社会一个无法克服的矛盾在于经济学和社会学各自秉持的人性观相互背离，经济学缘自人性恶，它相信人对人是狼；社会学缘自人性善，它相信人对人是上帝。居于此因，资本主义社会中人无一例外的表现出空前的两面性——投身经济埋头赚钱的时候是恶魔，六亲不认；投身社会公益设事业是天使，连一只狗都不忍怠慢。这两副面孔正是资本为私人占有的资本主义社会中人的活写照。
奇妙之处是，这样二律背反的二元人性论，居然是现代资本主义社会和谐发展的秘笈，并以此为依据成功的重构了资本主义的道德体系和价值观，为现代资本主义赋予了生命的活力。遭受两次世界大战和多次经济危机沉重打击的资本主义所以能够活下来并高质高效的经营着，归根究底，就在于他发明了有资本主义特色的二元人性论。二元人性论在某种程度上修补了资本主义社会因个体人格裂解的社会化而造成的精神硬伤。因为人性中那天使的一面便不计较或者原谅人性中的恶魔一面，既是资本主义社会几百年社会实践的经验总结，也是资产阶级思想家和政治家集体智慧的结晶。恶魔的一面推动着经济蓬勃发展，天使的一面维系着社会的公平和团结，二者既对立又统一，从而缔造了资本主义腐而不朽、垂而不死的神话。
之于当下中国而言，一是恶魔成分太多，二是天使成分太少抑或根本就没有。而张维迎便是其中最典型的一个，这也正是中国特色市场经济的独有特征和导致贫富差距日扩大和环境污染益发严重的根本原因。