标题：货币的历史与哲学

马凡

“钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。”　

这句大俗话所包含的道理，现在就连那些深受中国传统重义轻利文化影响的谦谦君子都不曾反对过。由此可见，钱对现代人的生活是多么的重要。现代社会的一切悲喜剧或者荒诞剧，无不与钱相关，它才是真正的主角。钱，我们用正式的说法是货币，无论是贱金属制造的铸币，还是印刷而成的纸币。当然，还有各种本质上是钱的种种票据，不过在中国人的传统里很少将他们归于钱的范畴里。现实生活中，我们所需要的一切无不都是用货币交换而来，看起来，似乎钱仅仅只是一个没有喜爱憎恶的交换媒介。它是冷冰冰的，但却揭开了一切人际关系的温情脉脉的面纱。其实，拨开笼罩在货币身上的历史迷雾，我们还能看到更多更深。　　

对金钱的现代意义阐释得最经典的非美国莫属。作为影响20世纪上半期美国精英思想的最重要的一本书《阿特拉斯耸耸肩》，据说其销售量仅次于《圣经》。此书是一部典型的小资产阶级资本主义乌托邦著作，作者幻想着一群技术专家、哲学家、企业家、银行家等精英将创造一个充满活力和美好无比的世界。作者兰德是一位美籍俄裔的女哲学家，鼎鼎大名的格林斯潘先生年少轻狂的时候对她可是顶礼膜拜。听听她关于金钱的箴言：　　

“为了人类的繁荣，历史上出现了绝无仅有的金钱的国度——我对于美国的敬意和虔诚实在是难以表达，因为它代表了：一个充满了理智、正义、自由、创造和成就的国家。人们的头脑和金钱有史以来第一次获得了自由，没有征服得来的财富，只有劳动得来的财富，代替了武士和奴隶的，是真正的财富的创造者，是最伟大的工人，最高阶段的人——是自我实现的人类——是美国的企业家。”　　

“用金钱作为手段来进行贸易是诚实的人们的信条。金钱所依赖的准则就是每个人都有自己的头脑和努力。金钱不允许任何力量将你的努力强行定价，只是让人们自愿选择用他的劳动和你的去交换。金钱允许你把你的成果和劳动给购买它的人，并获得应得的、而不是多于它的报酬。……当你为你的付出接受金钱作为报酬的时候，你这么做完全是基于你相信会用它换回其他人的劳动成果。赋予金钱价值的不是乞丐和掠夺者们。”　　

20世纪下半期，成熟后的格林斯潘先生成为美国垄断金融集团的新宠，所有这些掌控全球金融的精英们，关于金钱或货币的诠释，则又是另一番意义：　　

美联储纽约银行是这样描述美元的，“美元不能够兑换财政部的黄金或其它任何资产。关于支撑‘美联储券’的资产问题没有实际意义，它只有记账方面的需要…银行在借款人承诺还钱时（IOU），产生出货币。银行是通过将这些私人和商业债务‘货币化’来创造金钱的。”　　

美联储芝加哥银行的解释是，“在美国，无论是纸币还是银行存款，都不像商品一样具有内在价值，美元仅仅是一张纸。银行存款也只是记账簿中的若干数字。硬币虽然拥有一定的内在价值，但通常远低于它们的面值。　　

这才是成熟的大资产阶级应该具有的关于货币的观念，哪是那些小资产阶级货币思想可比拟的呢。这两种关于货币的思想中，只有一个共同点，那就是承认私有制下的商品交换经济。不同的是，小资产阶级还在幻想金钱应该是他们诚实的劳动的代表，而垄断大资产阶级则认为货币只不过是他们账簿中记下的债务数字。为什么会这样呢？当白领、中产阶级都成为种种按揭债务的奴隶时，小资们或许不得不承认，金融寡头们说的是对的。货币，曾经作为价值客观的、独立的实体，那早已成为历史了。诚实的劳动，虽然能够生产出物质财富，但这并不属于劳动者，即使庸俗的市民也都知道它换不来足够的金钱。也许，对于如此折磨世人，让人疯让人颠的金钱货币，我们应该摸一摸它的来龙去脉。这样，我们可能就知道自己到底要什么，可能并不一定就是金钱哦。　　

早期的货币　　

无论是否小资，一般的民众都会认同货币是劳动的代表，即劳动能得来钱，正如小资产阶级时代的古典政治经济学还是承认劳动价值论的。这一点好理解，付出诚实劳动的人们，天生就会珍视自己的劳动成果。当人类社会首先出现不动产的私有化以来，交换就不可避免的发展起来，随之最简单的商品生产也将发展起来。无论是采集，还是狩猎，还是饲养或种植，为获取成果都得付出相应的劳动。最初的交换，由于生产力低下各种不确定因素的影响，以致交换也纯粹是偶然发生的。不仅这个人与那个人偶然发生交换，而且是一种商品同另一种商品的偶然交换。如此的以货易货，其实，没有任何人能够知道自己产品的价值，更不谈价格，当然那时候的人脑子里还根本就没有价值和价格的概念。交换可看着是最低级版本的按需交换，不知道一只羊该值几把石斧呢。随着生产与交换规模的发展，交换更加频繁，更加相对的稳定和固定。一次又一次的交换，人们天生的珍视自己劳动成果的本性，就在交换中讨价还价斤斤计较的发挥，最终慢慢的就会趋向于等价交换，谁也不愿意在交换中吃亏。这纯粹是一个自然的过程，无数次交换的结果，就像数学里的极限理论一样，无限逼近。因此，我们应该以等价交换作为我们进一步讨论的基础。特别地，由于人们是用自己所有的工具自己亲身劳动，所以他们最清楚自己付出的劳动时间和强度，并以此来衡量自己劳动果实的价值。　　

交换在进一步发展，在不同产品价值相等的基础上，慢慢的就形成不同产品之间的固定的交换比例，这一比例这就是我们常说的价格的最初原型，用学术的语言说就是价值最初的表现形式交换价值。并且，刚开始由于不是与黄金按照某种比例交换，可能是多少个贝壳或者其他。但这并不重要，不影响实质。如果能够理解上面所说，我们就能想象，黄金白银必然会经过几百年或上千年最终会登上货币的宝座。正如一句话所说：“金银天然不是货币，但货币天然是金银。”关于黄金漫长的“奋斗史”，有待历史学家更加辛劳的考察。总之，关于货币、黄金、价格等等的概念这时候我们已经具有了，话说这已经是近代社会了。　　

那我们就假设以后的讨论开始以黄金作为货币了。黄金的贵重与稀有，大概没有人会反对，作为财富的体现那是最好不过的了。各种金币在欧洲社会被铸造出来，如佛罗林、法郎、金路易等等。那时候，金块可以自由的被铸造成金币，金币也可以自由的被熔化做成金块。除了极少数收藏家，我们现在一般都难以看见或拥有金币。在金币的魔力下，我们更应该看看他背后深层次的商品交换关系，这样才能理解它作为金钱为什么那么神奇。　　

铸币，价值符号　　

在日常商品交换中，记住，我们此时说的交换是简单商品交换，即还没有出现资本主义大工业，人们拿自己的劳动产品交换需要的来自别人的劳动产品。这样，（黄金）货币虽然作为从商品中分离出来的特殊的价值独立实体，但往往在人民的生活需要面前，仅仅只作为交换过程中的媒介物，他的存在只是转瞬即逝，卖掉某种商品换来一些货币，然后又拿去换回某种需要的商品。在观念上，劳动产品的价格表现为一定量的货币，只要这在社会同一市场里被大家认可就行了。因此，货币在这里仅仅是一种价值符号，大家认可的价值符号。另外，由于金属货币在流通中，也会被磨损，这样它就不能作为足值的货币。如果人们只是拿货币当做交换手段，一种价值符号，而不是要储藏货币来保管财富，那么即使货币在怎么磨损也没关系，因为它最终只是中间过程。事实上，人们的日常交换都是小额交换，根本用不着金币甚至是银两。所以，现在我们还能看见的贱金属如铜等铸造的铸币，那时候就产生了。铸币的价值小得多，磨损也快，但不妨碍他们在货币大家族中作为铸币的地位。当然，大额交换就不能用大量的铸币了，历史上不少国家就有法律规定，铸币只能用于某一金额以下的范围。正是货币可以作为一种价值符号，在一些国家的历史上，还出现过国家可以强制的使用某种纸币来作为日常交换中的货币。这其实就是用纸币来代替贱金属货币来执行铸币的职能。　　

我们现在知道的很多欧洲当时的货币名称如生丁、便士、先令等都是曾经的铸币名称。由于铸造重量极小的金币和银币在技术上很困难，所以在当时是不可能有几磅几法郎的黄金铸币，就只能用银或者铜等其他贱金属。我国古代大宋朝的交子就是此类的纸币，原本在那种生产力水平的时代，交子只能发挥其铸币的职能。可当它发行失控泛滥的时候，后果就不仅仅是贬值那么简单了，那可是一个朝代灭亡的前奏。这里提前说一下，作为铸币的纸币与日后作为信用货币的纸币银行券完全不是一类东西哦。那可不仅仅是金额大小的差别，虽然现代金融垄断资本主义社会下无止尽的通货膨胀，让几十元上百元都成为了铸币职能的纸币。　　

纸币，信用货币　　

到此为止，我们基本上理解了现在日常生活中所使用到的货币和铸币。但如果你是一个大商人，或者是资本家，或者是银行家，那么你经常使用的就不是这些“小钱”货币了，而是种种商业票据、本票之类的大钱了。其实这些“大钱”，本质上是一种信用货币，只不过按照我们的生活经验，都不叫它为货币罢了。这里我们就得说说另一种纸币的来历了。　　

还得说那句话，随着生产力的发展，社会又出现新的生产关系了。因为我们得相信生产力决定生产关系这个历史唯物主义的真理。首先，生产的规模无比的变大了，工业革命后，产业资本大大的发展起来，农业资本主义也在加速发展。这时候，作为大工厂、大农场的代表出现在交换市场上时，发生的交换就不是小额交易，而是大量堆积商品的交换。并且，作为资本家或者富人的总是少数的那些群体，交换对象往往比较固定，那么交换主要受到的制约就是产品生产周期及成品时间的制约了。于是，货币在这里就慢慢的发展出一种支付手段的职能。因为很多时候交换双方并不立即支付所有货币，而是约定在一定时期后如产品生产完毕或者销售完毕收回资金才能支付，这就形成了债权和债务关系。我们要明白，这种情况也只是在资本主义大生产发展起来后才成为普遍状况。　　

在商品所有者不断发生的交换之间，信用的作用不可避免的发展起来。大量的各种各样的商业票据就是在这一基础上发展出来，其中最早最常用的就是汇票。社会中交换的所有商品，作为财富其价值额大大的超过金银货币的总量，对于大额商品交易，使用现金往往几乎是不可能的。汇票的使用可以大大的节约金银货币。由此，在商品交换的关系中就慢慢形成了网络一样的支付链条。汇票经纪人起初就干汇票支付抵消清算活儿的，后来的银行、交易所也都干这个，利润可大了。最早的金融资本从这里大大发展起来，当然我们就不提高利贷了。关于汇票这种商业信用货币，我们有必要引用马克思在《资本论》中的一段话加以说明：　　

货币作为支付手段的职能包含着一个直接的矛盾。在各种支付互相抵销时，货币就只是在观念上执行计算货币或价值尺度的职能。而在必须进行实际支付时，货币又不是充当流通手段，不是充当物质变换的仅仅转瞬即逝的媒介形式，而是充当社会劳动的单个化身，充当交换价值的独立存在，充当绝对商品。这种矛盾在生产危机和商业危机中称为货币危机【本文所谈的货币危机是任何普遍的生产危机和商业危机的一个特殊阶段，应同那种也称为货币危机的特种危机今天的金融危机区分开来。后者可以单独产生，只是对工业和商业发生反作用。这种危机的运动中心是货币资本，因此它的直接范围是银行、交易所和财政。(马克思在第3版上加的注)】的那一时刻暴露得特别明显。这种货币危机只有在一个接一个的支付的锁链和抵销支付的人为制度获得充分发展的地方，才会发生。当这一机构整个被打乱的时候，不问其原因如何，货币就会突然直接地从计算货币的纯粹观念形态变成坚硬的货币。这时，它是不能由平凡的商品来代替的。商品的使用价值变得毫无价值，而商品的价值在它自己的价值形式面前消失了。昨天，资产者还被繁荣所陶醉，怀着启蒙的骄傲，宣称货币是空虚的幻想。只有商品才是货币。今天，他们在世界市场上到处叫嚷，只有货币才是商品！象鹿渴求清水一样，他们的灵魂渴求货币这唯一的财富。在危机时期，商品和它的价值形态(货币)之间的对立发展成绝对矛盾。因此，货币的表现形式在这里也是无关紧要的。不管是用金支付，还是用银行券这样的信用货币支付，货币荒都是一样的。　　

我们暂时离开商品交换产生票据这一条线索，再来说说银行的发展。随着银行业的不断发展，以及社会经济的需要，另外一种支付方式也出现，那就是由银行发行的信用货币，也就是银行券。银行券在历史上出现得很早，开始时是转帐银行或金匠开给存款人的存单，是一种兑换券。逐渐，银行券成为一种市场流通券，每一家银行都能够发行自己的银行券，一开始银行券由银行家全额黄金货币支撑，银行券和金银货币在当时都被统称为现金。银行发行的固定的银行券面值不等，如在英国，几磅几十磅的都有。从理论上来说，银行券产生于货币执行支付手段的职能，以商业票据流通为基础。在商业票据未到期时，票据持有人因某种亟需支付原因要将商业票据变为现款，就到银行去贴现。而在银行没有黄金货币支付给票据贴现人时，就用自己发行的票据（即银行券）代替私人商业票据。持票人凭银行券可以随时兑现。事实上，银行券本质上也是一种汇票，只不过它的信用度来自于社会，因为银行有来自社会的存款，所以它的信用度比来自于个别商人或者商行的信用度要高，要可靠得多，风险小。起初，每家银行发行的银行券数额由其自有资本决定，后来出现国家或国王的专门融资银行以来，如英格兰银行，由于它拥有大量国债，以国家税收作为抵押的，所以这个含金量就堪比真实的黄金了，于是银行可发行的最大银行券数额还得加上国债数额。　　

自1825年英国第一次爆发普遍的经济危机以来，资本主义经济从未摆脱过经济危机的冲击。在自由竞争的资本主义时代，生产过剩的经济危机一般表现为信用紧缩，物价下跌，银根吃紧，利率上升，银行挤兑并大批倒闭。危机期间，竞争加剧，利润降低甚至倒闭破产，作为繁荣时期广泛通行的票据，突然变得危机四伏，恐慌的人们急于将票据变现为黄金或者银行券，为了对付即将来临的支付压力，否则将面临破产的危险。人们只要财富，不相信资本主义的私人信用。当时的银行家还算是诚实的，银行券有十足的支撑，并不受到怀疑。银行资本只有在这个时候才能提高利率，很多银行家为了自己的私利，宁愿提高利率而不愿意多发行银行券为市场提供货币流动性，缓解经济危机。但是在严重而猛烈的危机中，一般银行也会受到威胁。当时的主流理论派经济学家甚至害怕多印银行券而造成金价下跌，最终导致黄金外流，银行储备黄金减少。但是那些同时是银行家和经济学家的精英人物就不这么看，他们发现并不是银行有多少黄金和国债，就只能发行多少银行券。按照他们的经验，银行发行十倍于黄金量的银行券（银行准备金制度的最初设想），并不会出现市场问题，黄金也不是因此而外流。从这里可以看出，银行券的价值要由黄金来支撑的，这仅仅只关系到银行家自身的信用问题，因为他害怕挤兑而倒闭破产。所以，当银行有来自全社会存款的信用保障时，它完全可以不需要任何黄金来支撑它的银行券。在当时，这个问题还没有被贪婪的银行家所认识到，现在我们不就是在使用没有任何黄金支撑的纸币么？货币本身有问题吗？没有问题，谁有问题呢？你懂的。　　

资本主义社会，绝大部分的财富是大工厂里生产出来的商品，而不是银行储藏的黄金。这样的社会必然发展出适合自身的信用手段，无论汇票还是银行券。作为流通手段的黄金货币必然被时代所淘汰，只有铸币会保留下来。汇票作为商业信用货币，数额很大，不会流通于日常生活层面，它们在交易所、银行等富人圈子里流通。银行券作为本质上是银行家开出的一种汇票，但它可以是小数额的，会由单纯的商业流通进入一般的流通，并在那里作为货币执行职能。（大多数国家里，发行银行券的主要银行，作为国家银行和私人银行之间的奇特的混合物，事实上有国家的信用作为后盾，它们的银行券在不同程度上是合法的支付手段；因为在这里可以明显看到的是，银行家经营的是信用本身，而银行券不过是流通的信用符号。）这里就有银行券取代黄金货币用于日常流通的潜在可能。　　

19世纪末20世纪初，资本主义社会发生了翻天覆地的变化，原来自由竞争的资本主义由于资本集中“进化”到国家垄断资本主义、金融垄断资本主义时代。在此之前欧洲实行的金本位货币制度，金币可以随意流通和铸造，银行券可以随时兑换黄金。这时，银行券作为一种准纸币其实已经广泛的应用于日常生活。并且，对于银行券的发行权力也慢慢集中到国家中央银行手上，世界黄金储备也相应的集中到极少数中央银行手里。在两次世界大战中，金本位制度灰飞烟灭。统治阶级为了聚敛财富进行战争，剥夺人民，制造了骇人听闻的通货膨胀，黄金的频繁流动等导致金本位不可守。无耻的银行家还以为他们在冒极大的风险呢，虽然几次试图守住黄金的地位，但都失败了。于是，早已充斥于社会各个角落的银行券再也不能兑换黄金了，相对于黄金来说它们持续贬值。于是，现代意义上的纸币英镑、美元、法郎等在名称和形式上就“进化”完成了。　　

最后，有一点要说明的就是，记住现金纸币只是小钱，真正大资本家所拥有的资产，都是一种虚拟的账上资本，是对劳动人民的剩余索取权的积累。那些都是以各种债券、票据、股票等等统一归为证券一类的形式存在，这才是大钱。　　

我们要什么样的“货币”？　　

我们现在已经知道，现代货币就是一张废纸，他本身没有价值，无法代表我们诚实的劳动。但我们为什么还得接受它呢？当货币还是以黄金等存在时的古代社会，人们没有选择，必须得接受货币及其基础的商品交换，当然还有私有制一并得接受。为什么当货币是一张废纸时，它还具有那么大的魔力呢？它导致了贫困、战争、饥饿、死亡……货币没有错，掌控货币的人在犯罪。当国家垄断资本主义产生以来，当金融寡头出现以来，当少数人控制的中央银行出现以来，到布雷顿森林国际金融体系解体后，统治阶级就已经撕下所有最后的伪装，他们无需伪装，他们声称发行的货币可以不需要有黄金支撑。至多是，只要国家不停借他们债，他们就不断的具有印钞票的权力。难道国家借他们的钞票不是他们印的吗？事实上，国家也早就成为他们控制的暴力机器，所以才有这么荒谬的货币理论并大行其道。　　

似乎，人们的日常生活离不开货币，其实这只是一种假象而已。我们挣来的货币来自企业，企业的货币来自银行，银行的货币来自最上层的中央银行。这背后只是，企业资本家、银行资本家、官僚他们控制了所有的工厂，即生产资料，于是在他们冷血的头脑的理性计算下，为了利润，他们把人们当成商品一样定一个观念上的货币价格，于是人们出卖劳动后得到货币，可是却永远处于被压迫的境地。货币真的只是一种，人们在高度发展之后，可以对社会生产的商品进行计算和分配，既然我们能够做到这一点，还有必要需要统治者为我们制造货币废纸这件成本核算的外衣吗？电子货币也出现了，这更加说明我们社会需要的是计算和监督，是一种计划，而不是让少数人来决定产品的价格和劳动者的价格，玩一种市场经济的游戏。这背后就是罪恶的资产阶级私有制。　　

回到本文的开头，美国是资本主义腐朽的顶峰，货币形式在那里发展的最完全。那些可爱的小资白领亦或是中产阶级，看看美国过去半个世纪的历史吧。当初兰德如此痛恨苏联社会主义，其实是一种国家垄断资本主义，跑到美国去为早已不存在的自由竞争资本主义唱赞歌，忽悠年轻的格林斯潘信仰黄金，何等的荒诞喜剧啊。结果，勤劳的美国中产阶级消失了，美国人民连同他们的政府都欠着金融寡头永远也还不完的债务。幻想在金融垄断的时代依靠私有制下市场交换致富，幼稚得可以。格林斯潘先生早就不信黄金成为金融寡头的货币大管家几十年了。人们还迷信于金钱货币，其实就是不相信自己可以参与管理国家和社会的生产与分配。总有一天，人们会醒悟过来，那时候一脚踢开那帮强盗就OK啦！