——致某精英银元群的个别泉友
原创 姑苏铜元 铜元学堂 2022-05-19 16:59
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铜元学堂
分辨铜元真伪，讲述铜元历史
149篇原创内容
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今天我又被个别泉友骂了，何其有幸，一方面说明我说的内容有一定影响力，又何其悲哀，因为我看到了不少人身攻击的漫骂与嘲讽。铜元收藏本是雅事，收藏是为了赏玩与提高自身文化与美的素养，如果达不到这个目的，是令人遗憾的。
铜元收藏离开了文化，又是孤立的、片面的。
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借着某精英银元群个别泉友的漫骂，我来阐述关于盒子，我的个人观点。我想以现代诗人多多的一句诗来开篇：“整个英格兰，容不下我的骄傲”。
我对铜元盒子币一向不赞同——更直白的表述是反对。首先，我需要问：你到底是收藏还是生意？如果生意，我对击鼓相传表示理解 ，虽然不认同。如果收藏，那么我主张不唯盒，只唯真。
高仿与真品的界限模糊不清
有不少泉友以为盒子能够很好地区别真伪，实际上盒子区分出了铜元里的低仿，往往对高仿品无能为力，混入真品。这种现象在铜元名誉品与高分币里，情况严重，其错误率远高于XF状态的普版铜元。而恰恰，名誉品与高分币是铜元中值得收藏的部分。
有无良币商，借此敛财，盆满钵满。
甚至图谱上有的名誉品都似是而非。铜元收藏缺乏考据精神。
对美的片面认知：完整性的缺席
铜元上的美的定义，我认为分为两种：一是保存状态，一是打制状态。打制状态上花纹是否齐备、是否具有完整性，是美至关重要的标准。早在古希腊就认为：凡不完整的东西就是丑的。
但盒子里的铜元，马齿不全的、马齿缺失的、花纹弱打的都可以评定MS64、MS63这种高分。此类铜元不符合铜元收藏者美的偏爱，属于圈内说的“高分低能型”，实际并不具备很高的收藏意义与价值。
对美的片面认知：化学溶液清洗的高分铜元
铜元高分币，洗一洗MS62能变MS63，BN变RB，价格就翻翻，单车变摩托——这就造成了市场的高分铜元几乎无币不洗，不洗不欢。币商是赚翻了，苦的是藏家。
洗币有两种溶液：一种是碱性药水，一种是表面活性剂药水。后者虽然是物理的乳化反应但实际上采用的是以乳化反应为基础的一系列化学反应，其中掺有类似珠光剂的物质，这种东西洗了头，头发就会靓丽，洗了油污的厨房，便焕然一新。前者发白光易于辨识，后者需要多看原味原光币，才能分辨。
多出的一倍的钱，就是交给化学药剂：珠光剂的。那么问题来了，今天的最高分，在日新月异的科学技术面前，在不断改良的化学溶液面前，还是不是明天的最高分？会不会明天一下子出来更多高分？
对美的片面认知：中西方审美的差异
当下铜元收藏充斥着对原光铜元的热爱，原光铜元的美，美在哪里？追溯西方美学史，在中世纪宗教盛行时，圣●托马斯提出“鲜明”的概念（他用了许多同义词，如“光辉”“光芒”“照耀”“闪烁”之类），在运用这个概念中，他把美归结为神的特性。
西方社会受宗教影响极深，就像老外骂人，得说：你这犹大，而中国人国骂嘛，骂祖宗。我猜想，谢尔登评级系统在分辨铜元的美丑时，是否有一定宗教色彩潜移默化的影响在里面？认为原光象征着神的启示？于是认为原光比包浆更好，分数更高。
在中国，儒释道三教一体，影响最大的是儒，儒严格地说不是宗教，儒家只讲今生，讲中庸，讲的是社会中人如何生活，如何相处。在中国文化里具有了更多的社会性——一枚为流通而生的铜元没有包浆没有一定的氧化是说不过去的。自然而然认为包浆美、岁月美，我知道的不少藏家，有的比我年纪还小，都有类似观点。
我想可能是这是中西方审美的差异造成的分歧。各美其美（庄子），不应有高下之分。
树立铜元上的文化自信，是时代的呼唤
当下铜元的评级系统是别人家的孩子，引入的西方理念。引入之初，耳目一新，原来铜元在版式以外，还有另外一种品相的玩法，但盒子在中国发展至今已有十余年，至今已感不新鲜。
文化上的规律就是，好的引入，认识他、学习他，消化吸收他。佛教传入中国后，逐渐本土化，已与印度佛教有本质差异。晋末高僧道生喊出了佛教本土化的第一个强音，不被当时所接受，对石头讲法，世传生公说法顽石点头。清末民初，学习西方，以摒弃传统的方式几乎全面西化，到今天弘扬民族文化，树立民族文化自信，这条路花了一百年……教科书里加大古文比例、发展优秀的传统中医药……
谢尔登评级系统从西方引入，运用在铜元收藏，十年后，在我看来有水土不服之遗憾，要么逐步被改良、适应，要么被新的认知取而代之。
中华文明上下五千年，没有中断过，中华文化，唐诗宋词、元曲明清小说，也没有中断过。你要说，清末科技不如西方，我信，你要说文化不如西方，我还真不信。至今西方文学和中国古典文学，是学文可以同时借鉴的两座高峰。
今天看到了铜元收藏上盒子的种种问题，我们暂先提出反对的意见与声音，可以说是时间上的必然。
其后通过时间上积累，经验的摸索与探索，是否可以找到一件更好的本土化的衣裳，那就是我们最希望看到的。
今天对盒子过度的相信与其说是一种迷信，更是“审美文化和当代艺术都已被资本社会严重商品化。艺术和审美都被市场经济所控制，包括“反抗”的艺术也如此”（李泽厚《美学四讲》）
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了解铜元历史、分辨铜元真伪，这里是关于铜元的课堂。不是拍卖公司，不征收拍品。文中图片部分为网络借图。
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文章已于2022-05-20修改
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谐
来自江苏置顶
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我叫细伟
来自湖北
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写的很棒很赞同
玲兰
来自江苏
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7
说这些花里胡哨没用，你的意思你说真就是真，你说假就是假呗，回到似是而非的眼力时代。拜托，我还不如信pc盒，我是精英群的，昨天你说一个泉友pc盒大开门的唐正是假-币开始，你就不值得信任了，你以为我们乐意噴你？
铜元学堂
(作者)
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9
大哥，你搞搞清楚， 我根本不玩银元。唐头铜元从不分侧正，你们把这脏水泼我身上合适么？
铜元学堂
(作者)
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7
挡了币商们的财路各种泼脏水，不但有人说我说的盒子全假-币，现在银元唐正的真伪都泼我身上了。别说唐正的银元我不会看，大小头我都不会看。别没事往我身上泼脏水。有的币商不是一般的恶心
邓汉武
来自广东
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7
盒子见多了，才知道盒子不可靠，有盒子依赖的人，必须是起步阶段的爱好者，不与之争一时长短，三个三年之后，自会成长不言！
何寿松
来自浙江
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6
有水平的文章
少宬
来自江苏
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5
所以推崇盒子币的必然是商人，里面必有奸诈刁滑无耻之徒。收藏必然是以真第一，不唯盒。
龙吟江湖
来自山东
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5
话说鉴定师自己玩了多少？品种齐全？
张驰
来自江苏
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4
我一直坚持不玩盒子币，真正的玩家手里几乎没有盒子币！
铜元学堂
(作者)
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是的，至少铜元方面如此。我是看状态，不看盒子
抵日抵美！不做汉奸！
来自浙江
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4
要收藏就别玩盒子，盒子只适合状态极佳的币！三全达不到的进盒子干啥？盘玩裸币不香吗？还可以增强币感！P盒能接受的就是MS，Au，unc其他一律无视！流通磨损过的能上MS那评级师真是眼瞎！你和精英群一帮生意人谈真假？生意人在意的是利益，真假他们不在意，况且现在还有盒子公司背锅！做自己的事情让别人去说吧！问心无愧就好！
大手丫
来自河北
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4
鉴定师都是些没见过真币的人，特别是银元盒子币假的太多高仿。
红古玉
来自河北
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4
文章写的好，良心说话，骂人的别有用心。
红色男爵
来自北京
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3
鉴定师是没见过真币的人？也不知道哪里能得出如此自以为是的结论？
铜元学堂
(作者)
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2
有的品种的真品，我都没见过。比如奉天癸卯三英文里的不少品种，比如江苏五文飞龙，比如鄂五文大清龙等等
红色男爵
来自北京
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可以说有些币，鉴定师没见过，但留言说鉴定师没上手过真货就太胡来了。照那种说法，是个人就能当鉴定师了。
无炁
来自山东
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洗的确实应该不值钱，原光迟早也会锈，和银元一样银元现在都讲究原味美锈的贵，铜元一样迟早会走锈色的路。
铜元学堂
(作者)
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2
锈色？你是直播间里被忽悠了？有锈的分文不值，那是原光高分币的另外一个极端
少宬
来自江苏
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2
盒子币是能保护钱币还是为了更好流通？为了让人接受，更好流通而已，流通时就已经是商品不是藏品了。类似于商品外在精美包装而已，上面有个质检章一样。
佛缘
来自四川
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2
快了会干死耍盒子币的新手的，太多猪了
启风
来自北京
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1
只和鉴定师收入低，招不到水平高的人有关吧
铜元学堂
(作者)
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2
我持谨慎态度
清泉
来自河北
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1
看来笔者是动了一部分人的蛋糕，这样的话，就解释通了[破涕为笑]
成金明
来自上海
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1
作者写的很好，点赞！
神的柔软时光
来自山东
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1
作为铜元小白，十分同意，支持真理和事实，而不是分数的掩耳盗铃！
泉水
来自广西
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1
支持老师的意见。给古玩出具真伪证明的方法通常是由获得古玩界高度认可的官方或民间专家出具纸质鉴定证书，重要的是这种证明方法能够使得买家再次鉴定，允许其他专家再次鉴定，一纸定不了终身，符合认识论，但盒子币不同，盒子币就是入盒定终身，不允许买家鉴定，不允许其他专家质疑，不符合认识论，古玩（包括钱币）的鉴定历来就是仿真与辨假的较量的循环，是矛利还是盾硬的循环。
邮政潘春生
来自浙江
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1
钱币入盒后边道修补等问题都无法看清了，部分高仿确实也入盒了。部分评级公司也看到了这个问题，现在推出了开放盒。开放盒适合古钱币，机制币的问题确实很难解决。
邮政潘春生
来自浙江
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1
盒子币适合新手，正真的玩家肯定是喜欢裸币的，盒子币在普及新人，带动钱币市场的发展上还是有贡献的，但是现在的盒子币已经脱离了初衷，成为了币商的工具。
随风而至
来自甘肃
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1
老师是耿直的人，所以容易得罪人。
A天高海阔
来自山东
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1
[强][强][强]
年华似水
来自江苏
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1
人生只是年轮，生活只是过程。藏品就是留给后人的一部分记忆，证明那个年代真的存在过。好的藏品多数还散落在民间，喜欢收藏是个好的习惯，老师的作品和文字，只是给大家一个了解更多过去那些真正存在过的东西。
五谷丰登
来自江苏
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1
你经常被人骂来骂去有意思吗，你水平好中庸就是，为什么出头被人骂呢？別人喜好与你半毫关系没有.可怜🥺
铜元学堂
(作者)
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1
是的，也不忽悠我口袋里的钱
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