2007年11月5日，国家邮政局续发《中国古代书法》系列之第三套2007-30T《楷书》特种邮票6枚。但都无法与邮票图文一一对应，加上公告时间距邮票首发较短，以致广大集邮者对谁提供了哪枚邮票的资料都搞不清，一定程度影响了高度市场化运作的首日“原地”实寄的准确性，部分集邮者索性用全套邮票在上海博物馆所在地邮局贴寄。
查阅书法史籍，不难发现：（6-2）“张猛龙碑”，来自立于北魏明孝帝正光三年（522年）的《张猛龙清颂碑》，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，现在山东曲阜孔庙东庑。（6-4）“雁塔圣教序”，亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书。（6-5）“颜勤礼碑”，全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》，系唐颜真卿为曾祖父颜勤礼撰并刊刻，自署立于大历十四年（779年），现存西安碑林，北京故宫博物院藏初拓本。（6-6）“玄秘塔碑”， 全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，立于唐会昌
元年 （公元841年），唐裴休撰文，柳公权书并篆额，碑现存陕西西安碑林。皆属出处明确，无可争议。惟（6-1）“宣示表”、（6-3）“九成宫醴泉铭”原迹流传故事曲折。将2007-30T（6-3）邮票图案同上海博物馆专设书法展馆内展示的《九成宫醴泉铭》拓本相对照，区别明显。鉴于邮票设计通常只能对原迹作适当删减，不允许添加，尤其是篆章等起点睛作用的内容，几乎肯定2007-30T（6-3）图案主要采自北京，当然不排除部分参考了上海博物馆藏拓本。
另据钟繇故乡河南省长葛市邮政局透露，2007年1月，该市邮政局得知国家邮政局预先公布的2007年邮票发行计划及图稿中，《中国古代书法——楷书》特种邮票一套6枚所选作品独缺楷书鼻祖钟繇。随即转请长葛市政府通过中国文学艺术界联合会致函国家邮政局，有专家也查找到院藏《宣示表》（“懋勤殿本”《淳化阁帖》当为最佳蓝本），终使钟繇遗迹一跃为《楷书》邮票之首，只是设计师对文字排列作了少许变动。 来源 ：中邮网
查阅书法史籍，不难发现：（6-2）“张猛龙碑”，来自立于北魏明孝帝正光三年（522年）的《张猛龙清颂碑》，全称《魏鲁郡太守张府君清颂之碑》，现在山东曲阜孔庙东庑。（6-4）“雁塔圣教序”，亦称《慈恩寺圣教序》。凡二石，均在陕西西安慈恩寺大雁塔下。前石为序，全称《大唐三藏圣教序》，唐太宗李世民撰文，褚遂良书；后石为记，全称《大唐皇帝述三藏圣教记》，唐高宗李治撰文，褚遂良书。（6-5）“颜勤礼碑”，全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》，系唐颜真卿为曾祖父颜勤礼撰并刊刻，自署立于大历十四年（779年），现存西安碑林，北京故宫博物院藏初拓本。（6-6）“玄秘塔碑”， 全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，立于唐会昌
元年 （公元841年），唐裴休撰文，柳公权书并篆额，碑现存陕西西安碑林。皆属出处明确，无可争议。惟（6-1）“宣示表”、（6-3）“九成宫醴泉铭”原迹流传故事曲折。将2007-30T（6-3）邮票图案同上海博物馆专设书法展馆内展示的《九成宫醴泉铭》拓本相对照，区别明显。鉴于邮票设计通常只能对原迹作适当删减，不允许添加，尤其是篆章等起点睛作用的内容，几乎肯定2007-30T（6-3）图案主要采自北京，当然不排除部分参考了上海博物馆藏拓本。
另据钟繇故乡河南省长葛市邮政局透露，2007年1月，该市邮政局得知国家邮政局预先公布的2007年邮票发行计划及图稿中，《中国古代书法——楷书》特种邮票一套6枚所选作品独缺楷书鼻祖钟繇。随即转请长葛市政府通过中国文学艺术界联合会致函国家邮政局，有专家也查找到院藏《宣示表》（“懋勤殿本”《淳化阁帖》当为最佳蓝本），终使钟繇遗迹一跃为《楷书》邮票之首，只是设计师对文字排列作了少许变动。 来源 ：中邮网
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