收藏界习惯上把对某种文物或文化艺术品的鉴赏能力或评价能力统称为眼力。对某物件看错了，称“打眼”；对他人不看好，而自己也未发现的珍品，称“走眼”；但如果从假象中发现真谛，思维中进行抉择，果断纳入的，是为“检漏”。总之，这种鉴赏力、评价力、判断力，俗称“眼力”。简言之，眼力就是判断力。眼力高低，植根于学识水平，受制于思维判断。所以，任何人的眼力，只能是相对的，而且，仅仅是相对的。
考察并发现人才，正确使用人才，是各级、各类领导的眼力。发现考古遗迹或出土文物，常识断代，这是考古学家的眼力。对各类瓷器进行综合比较，发现真赝，并判断年代、窑址，价值，这是瓷器鉴赏家的眼力。独具慧眼，洞察秋毫，是对眼力超群的美誉。一般来讲，文博专家既是专才又是通才，那是不多的。他们巡视各地，文物普查，慧眼鉴宝，一言九鼎，真伪立断，博得藏界民众普遍的赞誉。堪称国之高手，文物大师。一般来讲，高端判决是可信的、果断的、权威的、终结的。往往一锤定音，天下瞠目。可见权威眼力是不容置疑的。
然而，知识能力对于人类来讲，似乎是永无止境的，是与时俱进的。人类对世界的认识，对自然、社会、历史，以及人类本身，似乎永远在学习和探索之中—未知永远大于已知。
理论上说，对于任何专家、学者、名人、大师、领导，甚至领袖来说，他们个人的智慧，知识力，判断力，决策力，与浩繁的群众整体综合力相比，似乎永远显得孤单，片面，局限。—真正深厚之伟力在于群众。
哀莫大于心死。走眼是可悲的，但庆幸的，只是对某个物件的判断失误。可是领导人物如果屡次对某个特定的对象判断失误，那么执政能力可就大打折扣了。
既然人的眼力只能是相对的，不全面的，那么眼力还只是某方面专家个人经验的即时发挥而已，如果缺乏某种学科知识的支撑，也可能终生探索形成的眼力，也具有某种片面性和局限性。
个人对领导的尊重，是对其所代表的公共职责的敬畏，而领导对下级起码的友善，则是最起码的必备素质。藏友尊重文博专家，源于对某种文物的知识渴求，而专家对藏友的坦诚，则是对事业的崇高信念。如果如此，和谐顿生。
在和谐社会构建过程之中，大概需要经历几个阶段：
一是，对现存不和谐因素基本状况的调查和分析。
二是，研究制定消除不和谐因素的对策和方法步骤。
三是，试图形成、巩固和发展建立和谐社会的长效机制。
当然，三个阶段可能是交叉的，互补的，渐进的，但其中眼力的交叉，交流，互补，大概是基本环节。而眼力的提高，只能源于素质的扩充，从而形成能量的积累和能力的飞跃。
收藏界的和谐是否也大抵如此呢
易达信
考察并发现人才，正确使用人才，是各级、各类领导的眼力。发现考古遗迹或出土文物，常识断代，这是考古学家的眼力。对各类瓷器进行综合比较，发现真赝，并判断年代、窑址，价值，这是瓷器鉴赏家的眼力。独具慧眼，洞察秋毫，是对眼力超群的美誉。一般来讲，文博专家既是专才又是通才，那是不多的。他们巡视各地，文物普查，慧眼鉴宝，一言九鼎，真伪立断，博得藏界民众普遍的赞誉。堪称国之高手，文物大师。一般来讲，高端判决是可信的、果断的、权威的、终结的。往往一锤定音，天下瞠目。可见权威眼力是不容置疑的。
然而，知识能力对于人类来讲，似乎是永无止境的，是与时俱进的。人类对世界的认识，对自然、社会、历史，以及人类本身，似乎永远在学习和探索之中—未知永远大于已知。
理论上说，对于任何专家、学者、名人、大师、领导，甚至领袖来说，他们个人的智慧，知识力，判断力，决策力，与浩繁的群众整体综合力相比，似乎永远显得孤单，片面，局限。—真正深厚之伟力在于群众。
哀莫大于心死。走眼是可悲的，但庆幸的，只是对某个物件的判断失误。可是领导人物如果屡次对某个特定的对象判断失误，那么执政能力可就大打折扣了。
既然人的眼力只能是相对的，不全面的，那么眼力还只是某方面专家个人经验的即时发挥而已，如果缺乏某种学科知识的支撑，也可能终生探索形成的眼力，也具有某种片面性和局限性。
个人对领导的尊重，是对其所代表的公共职责的敬畏，而领导对下级起码的友善，则是最起码的必备素质。藏友尊重文博专家，源于对某种文物的知识渴求，而专家对藏友的坦诚，则是对事业的崇高信念。如果如此，和谐顿生。
在和谐社会构建过程之中，大概需要经历几个阶段：
一是，对现存不和谐因素基本状况的调查和分析。
二是，研究制定消除不和谐因素的对策和方法步骤。
三是，试图形成、巩固和发展建立和谐社会的长效机制。
当然，三个阶段可能是交叉的，互补的，渐进的，但其中眼力的交叉，交流，互补，大概是基本环节。而眼力的提高，只能源于素质的扩充，从而形成能量的积累和能力的飞跃。
收藏界的和谐是否也大抵如此呢
易达信
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